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本译文经正教会中华诸圣会翻译委员会审核通过

1.敬礼圣裴特若之锁链

今天我们纪念圣裴特若，特别敬礼圣裴特若籍之被暴君伊若德捆绑，而当天使出现在身处监牢的裴特若面前时自动脱落的锁链。“忽然有主的一位使者，站在旁边，屋里有光照耀。天使拍裴特若的肋旁，拍醒了他，说：‘快快起来。’那铁链就从他手上脱落了下来”（使徒行实／徒／宗12：7）。后来这个铁链被基督徒们珍藏，是为了对圣使徒的纪念，也是因为这个铁链有治愈疾病的能力，因为许多病人在触摸了这个铁链之后就痊愈了。同样，圣帕弗罗的毛巾一样有很大的能力：“甚至有人从帕弗罗身上拿毛巾，或围裙，放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了”（使徒行实／徒／宗19：12）。耶路撒冷牧首圣犹文纳里将此圣铁链赠送给艾弗多西亚，也就是皇帝小德奥多西被废放逐的皇后。艾弗多西亚皇后将铁链分成两半，将其中的一半送给了位于君士坦丁堡的圣使徒教堂；将另一半送给了她在罗马的女儿艾弗多克西亚，也即瓦伦提尼安皇帝的妻子。艾弗多克西亚修建了圣裴特若教堂，并将此半份铁链连同圣裴特若最终在暴君尼禄手下殉道前所负的铁链一起奉安于此堂。

2.殉道者祖孙四人

斯佩弗西普、艾勒弗西普、麦勒弗西普是三胞胎兄弟，他们为了基督的缘故在高卢忍受了磨难，当时正是皇帝玛尔克·奥勒利乌斯统治期间（公元161－180年）。起初，这三兄弟是异教徒，只有他们的祖母莱奥尼拉才是基督徒。在虔诚的祖母和当地司祭长时间的教导之下，这三位兄弟接受了浸礼。皈依之后，充满热情的少年们开始过着投身正信的生活，并将附近的偶像全部捣毁。由此，他们三兄弟遭受指控，并被带到法庭前，他们对自己的作为直言不讳，公开表白了他们的信仰。审判官将兄弟三人投入监狱，并传唤他们的祖母莱奥尼拉。他们指令莱奥尼拉去监狱，说服她的孙子们否认基督信仰，敬拜偶像。莱奥尼拉没说一句话，去了监狱，她非但没有劝说她的孙子们否认正确的信仰，相反鼓励他们要坚持正信，不要动摇，应该至死忍耐所有酷刑，为基督的缘故不惜身命。当审判官再次讯问他们时发现，他们的信仰更加坚定了，于是审判官将他们判处死刑。异教徒们先将三兄弟象三弦琴的弦一样绷在树间，之后又鞭打他们，最后将他们生焚于烈火。一个名叫约维拉的妇女被三兄弟殉道的勇气所感动，大声喊说：“我也是一名基督徒！”这名妇女立即遭到逮捕，与年迈的莱奥尼拉同被斩首。

3.加布罗沃的殉道者，可敬的达玛斯基诺

达玛斯基诺起初在阿托斯圣山的希兰达尔修道院潜心修行，后来成了这所修道院的院长。当达玛斯基诺追讨一些土耳其人拖欠修道院的债务时，这些土耳其人却说服一名穆斯林妇女进入他居住的屋子。之后，这些土耳其人来到圣者的居所，“发现了”这名妇女，便以诱拐妇女的罪名将达玛斯基诺带到穆斯林民事法官面前，这个法官给了他两个选择：要么被吊死；要么皈依伊斯兰教。达玛斯基诺毫不犹豫地回答说：“如果我为了此世短暂的生命而出卖永生，那将是多么地愚痴啊！”达玛斯基诺于公元1771年在斯维什托夫被吊死。达玛斯基诺牺牲了自己的肉躯以拯救自己的灵魂。上帝的报应随即临到这些谋害他的人身上，当他们划船渡多瑙河时，河上刮起了一阵暴风，覆没了渡船，所有参与诬蔑和杀害圣者的人都淹死在了河里。

4.可敬的罗弥勒

罗弥勒出生于维丁。他是西奈的圣格列高利的门徒。罗弥勒曾在几个修道院中修行。君士坦丁·卡姆布拉克曾是他在拉伐尼卡修道院（位于塞尔维亚）的同修。圣罗弥勒约于公元1375年在拉伐尼卡修道院安息归主。

赞美诗
圣莱奥尼拉

思考

没有什么比对长老的听命更能克胜人类的骄傲。在古老的斯巴达，听命被认为是伟大的美德。据说，一位斯巴达士兵带着剑冲向战场，当他追赶上一个敌兵，正准备将其杀死时，他听到了结束战斗的号角。于是，这位斯巴达士兵收剑回鞘。有人看到这个情景就问他说：“你为什么不杀死你的敌人呢？”他回答说：“听命于指挥官比杀死敌人更好。”基督徒的听命有别于这个斯巴达士兵的听命，基督徒的听命是自愿的，而且目的是为了拯救灵魂。也就是说，基督徒并不是为了护守现世的王国，而是为了获得天国而听命。矮人圣约安起初依止底比斯的一名长老修行。为了教诲他的弟子听命，这位长老在院子里种了一棵枯干的树，并命令圣约安每天为这棵枯干的树浇水。整整三年的时间，圣约安给这棵枯树浇水，从来没有抱怨过，终于有一天这棵枯干的树变绿，并结出了果实。这就是顺从的果实。被钉死在十字架上的主就“存心顺服，以至于死” （致斐利彼人书／腓／斐2：8）。

默想

默想主基督的平安：

1. 主基督的神圣灵魂中本具的平安——他是唯一圆满的平安载体；
2. 主基督在民众中缔造的平安——他是唯一圆满的平安缔造者；
3. 主基督恩赐其门徒的平安——他是唯一圆满的平安赋予者。

讲道

只要我们是基督的奴仆，我们就都是自由的

“因为作奴仆蒙召于主的，就是主所释放的人；作自由之人蒙召的，就是基督的奴仆”（致科林托人书一／林前／格前7：22）

基督的圣教每日向这个世界所宣讲的伟大信息就是：对任何事物都不能凭其外表来完全地评估它的价值，而是要通过其本质。不要凭颜色和形状来评估某物的价值，而是要通过它存在的意义。不要凭地位和财富来评估一个人，而是要通过他的心，因为感觉，思想，意志都在他的心中彼此相连。

这个道理对这个世界来说一直是一堂新课，根据这个道理：肉身被奴役的人未必就是奴隶；拥有外在自由者也未必就是自由人。根据世俗的理解，那些在这个世界上享乐最少的人是奴隶；那些在这个世界上享乐最多的人则是自由的。根据基督徒的理解，那些在永生而甘饴的基督中享福最少的人是奴隶；那些在永生而甘饴的基督中享福最多的人才是自由的。根据世俗的理解，那些较少实行自己的意愿、更多地实行他人之意愿的人是奴隶；那些更多地实行自己的意愿、较少实行他人之意愿的人则是自由的。根据基督徒的理解，那些更多地实行自己的意愿、较少实行上帝意旨的人是奴隶；那些更多地实行上帝的意旨、较少实行自己意愿的人才是自由的。作上帝的奴仆是唯一真实、有价值的自由；做这个世界、自我、罪恶的奴仆是唯一致命的奴役。人们想到王位上的国王：在这个世界上是否还有比他们更自由的人吗？可是，很多国王都是这个世界最低级的、最没有价值的奴隶。人们想到捆锁在监狱里的基督徒：在这个世界上是否还有比他们更可怜的奴隶呢？尽管如此，在监狱中的基督徒殉道者感到他们自己是自由人，他们充满了属灵的快乐；他们高唱圣咏、向上帝热切地祈祷和感恩。同痛苦和悲哀搀杂的自由不是真实的自由，而是奴役。只有基督内的自由才和无可言喻的欢乐相连。恒久快乐才是真正自由的标志。

主基督，唯一圣善的上帝，当你把我们同你紧密相连时，我们就将得到自由；求你尽快让我们成为你的奴仆，以使我们脱离那残酷暴虐的恶者对我们的奴役。

荣耀和颂赞永远归于你。阿们！