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本译文经正教会中华诸圣会翻译委员会审核通过
1.圣殉道者埃尔弥罗和斯特拉托尼科
在李锡尼皇帝开始迫害基督徒时，圣埃尔弥罗是教会中的一位辅祭。埃尔弥罗被捕，并被带到法庭受审。当埃尔弥罗得知自己将要被带去受刑时，他万分欣喜。皇帝没能吓倒他，埃尔弥罗公开承认自己的基督信仰，皇帝对他进行各样的威胁，但是他却回答说：“有耶和华帮助我。我必不惧怕。人能把我怎麽样呢。”（圣咏117：6／诗篇118：6）。倍受酷刑之后，埃尔弥罗被打入地牢。地牢的看守斯特拉托尼科是一个秘密的基督徒，他对埃尔弥罗的遭遇深感同情。当有人向皇帝通告斯特拉托尼科也是一名基督徒时，皇帝下令将他们二人沉河。刽子手们将他们捆绑在一张网里，投入多瑙河。三天之后，他们的遗体被河水冲到岸边，被基督徒们发现并安葬在距贝尔格莱德约18公里处，这些光荣的殉道者为主殉难并得着了荣耀，时为主后315年。
2.圣雅科弗，尼斯比斯的主教
作为一名隐士，雅科弗夏天生活在露天旷野，冬天生活在山洞中。有一次，他前往尼斯比斯城，想看一看基督信仰如何兴旺，基督徒们如何生活。在那里雅科弗被推举为尼斯比斯的主教。他参加了第一次普世大公会议（尼西亚，公元325年），捍卫正教信仰，抵抗阿里乌异端邪说。有一次，信奉异教的波斯人领军攻打尼斯比斯。圣雅科弗带着一支举着十字架和旗帜的巡游队伍来到城墙前。他独自爬上城墙，并在城墙上巡行，一点儿也不畏惧敌人朝他射来的箭。他在城墙上一边行走，一边向上帝祈祷，请求上帝护佑这座城和城中的信徒们：“求上帝将蚊蝇之殃降于波斯人，让他们逃离尼斯比斯的城墙。”雅科弗并不希望波斯人死亡，也不希望他们遭受大灾惨败，只是盼望一个小麻烦能让他们撤兵离开。上帝垂允了他的祈祷，以蚊蝇之殃驱走了异教徒的军队。由此，尼斯比斯城得到了保全。圣雅科弗长寿而荣耀地渡过了他的一生，于公元350年高龄之际平安离世。
3.焚烧茅屋者，可敬的玛克西默
玛克西默生活于公元14世纪，作为一名修士，他在阿托斯圣山以独特的方式修行：他故意示显疯癫之相，不断地更换住所。玛克西默的栖身之处是用树枝搭成的棚屋，他搭了一座又一座棚屋，而后又将其一一焚毁，由此，他被称为卡帕索卡利维托斯，意思就是焚烧棚屋者。玛克西默一直被认为是一个精神错乱的人，直到西奈的圣格里高利到达阿托斯圣山识别出玛克西默是一位独特的修行者、一位显灵迹的祈祷者、一位居世负形之天使。玛克西默于公元1320年离世安息，进入基督的国度。
赞美诗
圣玛克西默
心祷如同心跳，心祷与呼吸相随
内在祈祷，由内而发的光
这由玛克西默在阿托斯山上彰显，
他被举扬高升，如同无肉身的灵体。
通过祈祷，被全然光照，
喜乐在祈祷中圆满，
满足在祈祷中充盈，
凭借祈祷，得见天门敞开，
通过祈祷，人类领受荣耀，
因着祈祷，得感近主，
全圣至洁之主显现于他前。
玛克西默的灵魂得入天堂。
西奈的圣格里高利曾如此问道：
“请告诉我，义人玛克西默，你如何知道
你之所见是善非恶？
你何以肯定，所有这些不是撒旦的幻景、虚假的诱惑和欺骗？”
他回答说：
“我知道这是真境而非幻象
因为这些神见安慰灵魂和身体；
我的灵魂时时渴慕它们，
在十字圣号前它们不会消散
我知其并非诱惑，因它带来甘饴纯一的悦乐，
以蒙福的欢忭温暖我的全身。”
思考
默默行善比行善附言更有价值，而没有行实的属灵宏论则是毫无价值的。利基亚的弥拉城主教圣尼科拉并没有留下什么言论，但是却留下了无数的善行。比如有三次，他夜间到一个穷苦人的家中，将一袋金子偷偷投入窗户，而未作任何解释。某次，埃及一小修道院的一名长老病重，想吃一点儿新鲜的面包，因为当时修士们所吃的都是晾晒后保存数月的面包干。其中的一个修士听说后没有对任何人说什么就离开了小修道院，前往很远的城镇为这位病重的长老购买新鲜面包。得知这个修士的行动后，这位长老不愿吃那新鲜面包，并说：“这是我兄弟的血！”（意思是说，这个弟兄花了巨大的艰辛劳苦才得来了它）。之后，其他的修士请求长老吃下面包，对他说：“不要轻看这位兄弟的牺牲吧。”有什么言语，什么友爱的话语可以代替这种简朴的、默默无声的手足之爱的行动呢？
默想
默想主对公义的渴望：
- 主来到这个世界来恢复被践踏的公义；
- 主宣讲上帝的公义，揭露罪人的不义；
- 主为给我们留下榜样作了无数义行。
讲道
在心中的上帝之国
“上帝的国就在你们心里”（路加17 ：21 ）
所有属于上帝的事物都带有不朽之印迹，上帝的国度就是不朽的。如果我们希望呼吸不朽的空气，我们必须走进自己、走进我们的心中、走进上帝的王国中。我们之外是时空之气、是瞬间生灭的可朽之气，在那里灵魂要呼吸是困难的。自然的王国是感官的王国，对作为我们内心之国的灵魂来说，这是一个陌生的王国。为什么人们甘愿长时间居住在陌生的土地上？他们为什么很少亦不情愿进入自己的家？每当我们想到这个世界的时候，我们所想的是那陌生的土地。每当我们谈论到这个感官世界时，我们所谈的是那陌生的处所。依感官而生活就如同一个人整天跑到陌生人家中，只有晚上才回到自己的家睡觉。哀哉！我们把清醒的时间都献给了那必死的虚幻；我们只是把睡眠留给了那不朽的永恒。只有在眠梦中，我们才进入自身，回归本然。甚至很多时候，当我们睡着以后，还是在梦想着那虚幻的“现实”。也就是说，当我们在自己的家里，处于无意识的状态之中时，我们梦想的仍是那个陌生的家：我们的梦想是感官性的，因为我们的意识就是感官性的。因此，我们流亡于这陌生的土地，不论在现实还是睡梦中，我们都是异乡的旅客，我们长久地游荡在自身以外。但是，上帝希望我们回归自我，返回他的家，他的故乡。上帝的国度就在我们的心中，本心之外便是异乡。为了离开那颠沛流亡的异乡，找到我们真正的家，在那里与上帝相遇，我们必须进入自己的内里，进入我们的心——君王就在那里，国度就在那里。
主，天使和众圣之君王，请在我们内向我们展示你国度的富饶和辉煌。好使我们更加爱慕你的国度，而不复贪恋那个陌生的、感官的下界，那个变化无常、昙花一现的王国！
荣耀和颂赞永远归于你。阿们！