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本译文经正教会中华诸圣会翻译委员会审核通过

1.圣格里高利，尼撒城主教

格里高利是大圣瓦西里的兄弟。起初，格里高利只是一位司祭，因为他有家室；当他的妻子－蒙福的德奥赛维亚去世后，格里高利被选按立为尼撒城的主教。他因博学多才以及富有属灵经验而声名卓著。他参加了第二次普世大公会议（君士坦丁堡，公元381年）。人们普遍认为，《信经》的后半部分是他撰写的。格里高利在讲道、释经和神学方面卓有成就。那些阿里乌派异端者在与他的斗争中无法取胜，于是他们将格里高利视若最大的仇敌，对他格外攻击。因此，当与他们思想一致的同盟——瓦伦斯皇帝统治时期，他们撤除格里高利的主教职务，并将其流放。这位神圣的主教被流放长达八年之久，期间，忍受了各种苦难和羞辱。格里高利最后于公元4世纪末高龄之际方离世安眠，进入基督永生的国度。多个世纪以来，格里高利如同教会的一盏明灯，永远照耀着正信者的心灵。

2.埃及的克修者，可敬的阿蒙

十四年之久，阿蒙恒常向上帝祈祷，并努力遏制自己内在的愤怒。最后，他的圣德达到了圆满而完美的境界，甚至不再感觉到这个世界上还有邪恶存在。这位圣人精通《圣经》。他于公元5世纪初离世。

3.圣玛尔基安

玛尔基安出生于罗马，作为一名司祭，在玛尔基安皇帝和普鲁切利亚皇后统治的大部分时间内，在君士坦丁堡渡过了他后来的生活。圣玛尔基安从父母那里继承了一笔巨额财产，他通常将钱用于两个方面：或是建立、修整教堂，或是周济穷人。他在君士坦丁堡建立了两座新圣堂——圣阿纳斯塔西教堂和圣伊里尼教堂。这两座教堂都以非常美丽神圣而知名。人们问他，你为什么将这么多钱用在教堂上？他回答说：“如果我有一个女儿，并想把她嫁给一个贵族，我不应该花很多金子将她打扮成相称的新娘吗？我如今装饰教会，因为教会是基督的新娘啊。”这位伟大的圣人在修建教堂以及周济穷人方面非常慷慨，但是他对自己却十分节俭，遵循了使徒的劝勉：“只要有衣食，就当知足”（致提摩泰书一／提前／弟前6：8）。有人这样评述他：“他完全居于上帝中，而上帝也在他内，他岁月满足，功全德备而归主”，其时为公元471年。

赞美诗
圣格里高利和圣玛尔基安

思考

衣装的虚荣在我们这个时代是极其严重的问题。那些没有什么值得骄傲的人因其服饰变得骄傲。而那些拥有比服装更加珍贵之物可引以为豪的人却不会骄傲。如同金子不来自地面一样，一个人的精神价值也不显于表面。据说，一个很有名望的哲学家看到某年轻人因其衣着而沾沾自喜时，就走近他身边，在他耳边悄悄地说：“这些羊毛之前穿在一只公山羊身上，但是它仍不过是一只公山羊。”一个基督徒若以其衣装而自豪，就比一个为了脚下的尘土而自豪的国王更为疯狂。当圣阿尔塞尼在皇宫身着金衣的时候，没有人称他伟大。只有在后来他将其自身全然交付于上帝，抛弃红尘，穿着褴褛之衣的时候才被称为伟大。

默想

默想主耶稣基督的谦卑：

1. 君王出生于山洞——这是何等的谦卑；
2. 拥有一切的至富足者忍受饥渴——这是何等的谦卑；
3. 至高的全能者与世间卑贱的人交往——这是何等的谦卑。

讲道

满足于我们的必需之物

“只要有衣食，就当知足”（致提摩泰书一／提前／弟前6：8）

上帝的使徒教导人们他们在自己的生活中亲身践行的道理。当他们有饭吃有衣穿的时候，就满足了。甚至在没有饭吃，没有衣穿的时候他们也满足。因为他们的满足并不来自外界，而是来自内心。他们的满足并不是如同动物的饱足那样廉价的，他们的满足是珍贵的，比动物的饱足更珍贵、更稀罕。内心的满足、在心中充满主的和平与爱德的满足，这才是更伟大的人的满足，这就是使徒的满足。在艰难的战争中，将军的衣装饮食同士兵们的一样，他们不寻求食物和衣着上的满足，他们寻求的是胜利。凯旋获胜是那些身处沙场者对满足的根本信念。兄弟们，基督徒永久地处在战争中，处在精神战胜物质的战争中；处在高尚战胜卑下、处在人战胜兽的战争中。因此，在沙场上作战不想着胜利，而只想着自己的外在装饰，这岂不是荒谬的吗？给自己的敌人身份的标志，这岂不是愚蠢的吗？我们不可看见的敌人（撒旦）喜悦于我们的虚荣，并支持我们每一个虚荣的妄念。不可看见的敌人尽可能地用每一个违理的小事和懒散占据我们，只是为了使我们的思想遗忘有关人类在尘世上生活的最终目的。不可看见的撒旦在我们面前将无价值的吹嘘成最重要的；将无关紧要的显示为不可或缺的；将有害的冒充为有益的；所有这一切的目的只不过是为了战胜我们，并永久地毁灭我们。

神圣，大能，永生的主，你用泥土创造了我们，并将生气吹入泥土之内，请勿许尘土胜过我们的灵性！主啊，襄助我们，让灵明永远强于灰土！

荣耀和颂赞永远归于你。阿们！