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本译文经正教会中华诸圣会翻译委员会审核通过

1.可敬的阿弗克森提

阿弗克森提是显赫的贵族，同时也是君士坦丁堡小德奥多西皇帝皇室中的要臣。阿弗克森提的内心为基督而燃烧，由此，他剪发成为一名修士，并在君士坦丁堡呆了短暂的一段时间。当人们开始赞美他时，他逃避人们的赞美，并在靠近卡尔西顿的一个名叫斯科帕的山中居住下来，后来这座山也被命名为阿弗克森提山。他的愿望就是永久地留在那里，远离人群，但是这并没有成为现实，因为牧羊人发现了他，很快就广为人知。人们将病人带到他那里请求他医治。他医治好了很多病人。他使失明者恢复了视力；用圣油洁净了麻风病人；使瘫子恢复了行走，并将魔鬼从人身体中驱走。所有这些奇迹都令人惊叹，但是他的谦卑更是令人惊叹。当人们请求他医治病痛的时候，他总是这样对自己说：“我也是一个罪人！”由于有很多求助者，他只好采用如下的方法：他或是邀请所有在场的人同他一起向上帝为病人祷告；或是首先增强求助者的信仰，然后告诉他们，上帝将根据他们的信仰程度来赐予他们；或是给病人按头祷告说：“主耶稣基督将治愈你！”他之所以这样说是要让人们明白，行使医治大能的是万能的上帝，而不是他。阿弗克森提参加了第四次普世大公会议（卡尔西顿，公元451年），并有力地捍卫了正教信仰免受优迪克派和聂斯脱利异端的攻击。公元470年，在他年迈之际，主将其年老的身体遗留在世上，将其年轻的灵魂接入到天国之中。

2.可敬的伊撒克，基辅洞窟修道院的闭关者

伊撒克生活在圣安托尼和德奥多西时代。他原本是一个富有的商人，后来他将自己的财产分给了穷人，来到了修道院，将自己关闭在庵室中潜心修行。圣安托尼每两天经过庵室时从窗口处递给伊撒克圣饼代食。魔鬼曾经装扮成光明的天使出现在伊撒克的面前，伊撒克向他们跪拜，之后，他向撒旦跪拜，因为他以为那是基督。因此伊撒克病了，一病就是两年之久。之后，伊撒克重新恢复了健康，成了一位更谨慎、更有经验的修行者。由此，在他去世之际，上帝赋予了他很多恩典。伊撒克于公元1090年去世。

赞美诗
圣阿弗克森提看到了柱头修士圣西麦翁

思考

为什么人们会离开一个地方安居在另一个地方？这主要是因为人们希望他们能够在另一个地方更幸运。实际上，从世俗的生活和满足的观点来看，各地方是有区别的，有的地方好些，有的地方差些。那些不希望在死亡之后有一个好的生活的人在这个世界上寻求感官的牧场。但是如果我们听一听那些在这个地球上能够生活在所谓的最好的地方的人－我们就会发现他们的不满足、悲伤和失望。他们并没有找到他们正在寻求的。他们在每个地方都已经饱足，但是最终仍觉得饥饿，面对死亡。但是，看一看基督的圣人们！他们寻找的地方不是世俗的牧场，他们寻找的是“贫瘠的、不可通行的，且缺少水的地方”，他们寻找的地方是与世隔绝的、是可怕的，没有人对这些地方感兴趣，没有人对这些地方进行竞争。他们认为，世上的每个地方都是没有价值的，但是他们选择这样的地方，因为他们想使灵魂和思想更接近他们永恒的家乡。如果有人想听他们的心声，他们将感到非常喜悦且满足。

默想

默想主耶稣作为父亲，他在旷野中为他的孩子们哭泣，招呼他们、聚拢他们：

1. 那时是以色列民的孩子；
2. 地球上所有民族的孩子；
3. 从创世纪到世界末日为止世世代代的孩子们。

讲道

上帝王国颠倒的价值

“然而，有许多人在前的，将要在后；在后的，将要在前”（太／玛19：30）

“只是有在后的，将要在前；有在前的，将要在后”（路加13：30）

主的这些话语多么充满智慧！他并没有说所有在前的将要在后，所有在后的将要在前，而是说“许多”。在福音书中，这并没有错误，在福音书中也没有任何夸张的地方。

为什么主用了一个限度，没有说“所有的”而是用“许多”。经验告诉我们，有些在世上享有最高荣耀的人在上帝面前也享有最高荣耀。其中包括一些皇帝，有的在当政期间喜悦于上帝；有的直到死亡为止没有发号施令，没有触怒上帝；有的是富有的人，他们通过怜悯和信仰而获得了拯救；有的贫穷，因为他们的罪恶和不信仰而受到了审判；有的具有渊博的知识的人保持了他们的信仰并行善，有的无知的人拒绝接受信仰和行善。这样，有些人在世上是在前的，而在天国中仍然在前；有些人在世上是在后的，他们在天国中仍在后。

但也有“许多”在世上在前的，在天国中却在后。哦，喜悦！哦，上帝的正义！又有多少这样的“许多人”在这世上在后，而在天国中却在前呢？

主并没有强调也没有赞美任何一个等级，或是任何一个高于他人的职业，而是招募，甚至在今天仍在招募从各个等级、各个职业而来的光之大军。因为对他来说，人的标准不是一个王冠或是一个乞丐的行囊，而是信仰－信仰和善行。

哦，万有智慧的主，在你的天国中也记住我们！

荣耀和颂赞永远归于你。阿们！