正如所说，耶路撒冷圣光（也可以说圣火）可以说是基督教最大的奇迹，并将东正教来自天国的祝福永远延续下去。两千年以来基督教世界不知道每年都这样有规律地发生的奇迹。圣光只降临到东正教牧首的祷告的过程中，到如今，任何企图证明圣火降临到其他宗派的说法都是徒劳的。在天主教和新教世界中很少有人知道，来自西方国家的人所讲述的”圣火的奇迹”是多么地具有说服力和令人感动。1998年，一位名叫Niels Christian Hvidt的西方人听说了这个奇迹后决定到耶路撒冷亲眼看一看这个奇迹到底是怎么回事。但是，在介绍Niels所讲述的事情之前，我们先从克雷奥帕神父（Parinte Cleopa）的讲述说起，克雷奥帕神父于1974年同牧首贝内蒂科特（Patriarhul Benedict，当时为97岁）在耶路撒冷的复活教堂共同主持了耶稣复活前夜的救世主安魂仪式（Prohodul Mantuitorului）。
复活节之前大星期六举行的救世主耶稣的安魂仪式在天还没有黑之前就结束了。当时正在读《福音书》的部分内容，一些士兵进入了教堂……，圣陵墓上以及陵墓上的圣石板上的40个金蜡烛被熄灭了，司祭们已经在那里放好了用棉花做成的粗灯芯，以便圣火来了之后让信徒们取圣火。这些军人将三个封条贴在了圣陵墓的门上，他们分别是以色列军队、英国军队的和阿拉伯军队。我亲眼看见了这些。之后，圣陵墓上的2770个蜡烛都熄灭了……星期六午夜12点钟开始进行晚祷，当呼叫圣火的祷告结束后，听到的是人们在用不同的语言说”上帝怜悯！”牧首双膝跪倒，当在进行《晚祷》中的”天父荣耀的圣光……”这一段时，一个蓝色的云朵飘进了教堂，你根本就不能忘记这云，似乎这云会使你失明。闪电从这云朵中闪过三次，其中的一次闪电越过了圣屏障，然后平静地直接朝向主耶稣的陵墓。当这闪电触及到圣陵墓的石板上时，石板上的所有的棉花灯芯和蜡烛都自行点燃了。而那些站在上面楼台上的人手中的蜡烛也自己点燃了。牧首叫来了军队，他们撕开了蜡封；当他们打开圣陵墓的门时，在里面已经燃起了大火焰，是一个蓝色的火焰……牧首拿着燃着的灯芯，将它们放到盒子里，火苗从盒子的洞口中喷发出来……辐祭们走在前面，这些军人戴着红色的僧帽，如同大司祭，手持金色手杖，保护牧首，他们行走在教堂的中央，手持装满烛火的圣器，说道：”你们来取圣火！”我戴着装有圣火的提灯返回了西哈斯特利亚修道院，而修道院中的圣火是1974年从圣陵墓带来的。
1998年，Niels来到了耶路撒冷看圣火神迹。他有幸采访了耶路撒冷东正教牧首迪奥多鲁斯一世。我们来看一看牧首是怎样说的：我走进陵墓怀着畏惧的心情跪拜在主耶稣的陵墓前，主耶稣在被钉死在十字架上之后被埋在这里，并在这里复活。在主耶稣的陵墓前作祷告对于我来说是非常神圣的事情。在这里，主耶稣在荣耀之中复活了；在这里圣火传遍了世界。圣徒约翰在他所写的《约翰福音》的第一个章节中说“耶稣是世界的光”。在主耶稣从死里复活的陵墓前跪拜，我们立刻同他神圣的复活的荣耀接近了。天主教和新教称这个教堂为“圣陵墓教堂”，而我们则称之为“复活教堂”。主耶稣的复活对于东正教信徒来说是信仰的中心。通过主耶稣的复活，他最终战胜了死亡：并不仅仅是战胜了他的死亡，而且也战胜了靠近他的人的死亡。我并不认为圣火在这里燃起是一件偶然的事情。在马太福音28：3中说，当主从死亡中复活时，来了一个天使，他的周围是令人畏惧的光。我认为，环绕天使的光同每个复活节前的大星期六晚间出现的奇妙的光是同一个光。主基督想让我们记住，他的复活是真的，不是一个传说......
我在里面的房间里通过黑暗找到了道路，在那里，我跪倒祷告。在这里我作一些祷告，这些祷告已经向我们传递了多少个世纪，在这之后我就等待。有时我只等待几分钟，但是经常是在我作完祷告后立即就会出现奇迹。在主耶稣陵墓的石板中央散发出一到模糊的蓝光，但是颜色也可以改变，呈现出许多的色彩。这是用人类的语言难以描绘的。光从石板上发出，如同飘浮在湖面上的冰块一样。石板似乎被云掩盖，但是却是光。这光的样式每年都不同。有时这圣光将石板全部覆盖，有时照亮圣陵墓，这样，从外面的人就能看见陵墓充满了光。这光并不会烧伤人。我作为耶路撒冷牧首16年以来从来没有烧伤过胡子，我收到了圣火。这火同蜡烛上燃烧的火苗有着本质的不同。这火光升起来，形成了一个同自然的火不同的光柱，由此，我可以从这火光中取来圣火。
圣火是否属实的问题一直倍受许多人关注，Niels所见到的是最突出的一个实例之一。很多人认为，这只不过是一个骗局，是东正教进行宣传的一个”杰作”而已。有人断言牧首在陵墓中可能有火源，可能在陵墓中有一个燃烧的油灯等等。所有这些疑虑都被当局的活动所打消；在圣火来临之前，他们对圣陵墓进行了仔细的检查。如果成千上万的当代朝圣者有关在复活教堂中烛光瞬间燃烧的讲述不具有说服力，那么，我们可以看一看从公元4世纪以来有关耶路撒冷的所发生的这个奇迹的记述。1106－1107年间俄罗斯的一位修道院院长丹尼尔记述了圣火的奇迹。编年史家
Gautier Vinisauf于1187年记述了这个奇迹，当时在苏丹阿拉丁指挥下的撒拉逊人（中世纪西欧人对伊斯兰教徒的称呼）攻克了耶路撒冷。就在这一年，苏丹本人也是这个奇迹的目击者，他非常害怕，三次熄灭了由圣光点燃的蜡烛，每次被他熄灭后，这蜡烛都会自燃。1579年，在苏丹姆拉德四世在位期间，东正教教徒需要向占领了耶路撒冷的土耳其人支付钱才能进入复活教堂，但是这些东正教教徒们没有钱支付。当时，亚美尼亚人向土耳其人行贿，并进入了教堂，希望只有他们自己能够收到这圣光。但是奇迹并没有发生。东正教教徒们在外面祷告，就在这时，一道闪电突然袭击了教堂中央大厅上的大理石柱，大理石柱被击裂，而从裂缝中喷出了圣光点燃了耶路撒冷东正教牧首Sofronie四世的蜡烛。
在有关圣光的历史记载中，1996年是不同寻常的一年，圣光奇迹被录制了下来。Niels是这样说的：纳伯蒂耶尔先生（伯利恒的一名工程师）从小就参加圣光仪式。1996年他受邀在复活教堂的楼台上录制圣光仪式。同他一起在楼台的还有一名修女和4名信徒。这名修女站在纳伯蒂耶尔先生的右侧。从录像机中可以录制下面众信徒。当时，所有的灯光全熄灭了。在牧首还在耶稣的陵墓中时，突然听到了站在纳伯蒂耶尔先生旁边的那名修女的叫声。摄像机在移动，并听到了激动的声音……这名俄罗斯修女手中的蜡烛在众人面前自行点燃了，就在牧首走出圣陵墓之前。摄像机转向右侧，录制下了这名修女手中的蜡烛自行点燃的经过。
在耶路撒冷同Niels会面时，总主教Tiberias Alexios满足了他的好奇心，并向他解释了为什么这个奇迹不能被证明的原因：”信仰是必要的，以便奇迹将会在一个人的生活中带来果实，如果没有这个信仰就不存在奇迹。东正教传统中的这个真实的奇迹只有一个目的：在创造物中分享上帝的圣灵，如果上帝的创造物没有通过信仰的自由意志，是不能分享上帝的圣灵的。因此，没有信仰就没有奇迹。”
摘自《信仰世界》5月