100 лет - не много для Китая; но нынешнее столетие все же было особенным. И в значительной мере оно оказалось прямым следствием Боксерского возстания и разгрома Китая западными державами. Китайцы всерьез заинтересовались европейской культурой; в первую очередь, конечно, речь шла о таких прозаических предметах, как паровоз, телеграф и магазинная винтовка. Но и на более серьезном уровне перемены в общественном сознании были неминуемы:
"Победа воинствующего христианства в Китае выразилась вовсе не в том, что китайцы приняли Крест, а в том, что они приняли веру в образование... Они, однако же, с большим разбором отнеслись к дарам западной культуры: отвергли Христа, но зато приняли Джона Дьюи (американский идеолог прагматизма и апологет '"прогрессивного" образования), а впоследствии -- г.г. Маркса и Ленина"[30]
Очевидцу событий 1900 г. не составило большого труда сделать трезвый вывод: "Если китайцы -- жестокая нация, то в будущем их жестокость должна только возрасти, коль скоро цивилизованные народы дают им такой пример для подражания"[31]. Замечательно также следующее наблюдение:
"В результате такого быстрого распространения западного образования в Китае возникла интеллигенция. Интеллигенцию можно определить как образованную социальную группу, которая не находит себе иного применения кроме как подрывать традиционные основы госудаства и общества, тормозящие 'прогресс'. И Китай в начале ХХ века был тяжко поражен этой болезнью."[32]
Адской иронией звучат слова оффициальной песни времен Сталина и Мао: "Русский с китайцем братья навек".
Не случаен и триумф коммунизма в Китае. Коммунисты, в представлении массового сознания, возстановили традиционный национальный порядок, в противоборстве с которым Запад рвал страну на куски в ХIХ веке, вышвырнули вон ненавистных миссионеров, и даже "одомашнили" католиков (римский католицизм имеет легальный статус в Китае, но... никак не связан с Ватиканом, и епископы избираются из числа проверенных товарищей под контролем коммунистической партии)[33].
[30] O'Connor, p. 342
[31] Chamberlain, p. 127
[32] O'Connor, p.342
[33] Cohen, p. 267