По свидетельству Ду Си (Симона Дубинина) первые албазинцы появились в Тяньцзине в 191* году. Это была семья Ду Ликуня (Ивана Ду), приехавшая в Тяньцзинь, где он стал священником в православном храме.
В 1930 году китаец протоиерей Чан Сицзи 常锡吉, иначе Чан Фу 常福 (его отец был священнослужителем в Пекинской Православной церкви, происходил родом из религиозной семьи) основал в Тяньцзине первый в Китае китайский православный храм, который был назван Свято-Иннокентиевским. Так как протоиерей Чан Фу был китайцем, в богослужении использовался китайский язык. Одновременно из китайцев сформировался главный храмовый административный совет. В этот храм для принятия участия в церковной жизни приходили не только верующие китайцы, но и русские. Эта ситуация сохранялась до 1949 года [23, 204].
Начальником двадцатой Миссии Зарубежный Архиерейский Синод назначил епископа Виктора (Святина). Возглавив в июле 1934года Российскую Духовную Миссию в Китае, владыка Виктор, как и его предшественник, архиепископ Симон, столкнулся с неприятием со стороны китайского духовенства [13].
В 1933 году протоиерей Чан Фу через посредство митрополита Японской православной церкви Сергия (подданного СССР) установил связь с Православной Церковью в Советском Союзе и признал Московскую Патриархию. Этот поступок вызвал острые противоречия между тяньцзиньским архимандритом Виктором и священником Чаном. Как было сказано выше, Центральное управление Пекинской Православной Церкви с 1917 года не признавало Московскую Патриархию, так как находилось под юрисдикцией Зарубежной Православной Церкви. Глава православной церкви в Тяньцзине отец Виктор и белоэмигранты также относили себя к Зарубежной Церкви. Между прихожанами возникали разногласия, учрежденную Чаном Фу китайскую православную церковь называли “красной партийной церковью”, и его противники даже подстрекали белоэмигрантов во время проведения Чан Фу воскресного богослужения кидать в окна храма камни, устраивать беспорядки. В это время архимандрит Виктор был возведен в сан епископа, и священник Чан Фу не признал его. Движение Чан Фу было поддержано китайской церковью и частью русской церкви. Таким образом, во главе с Чан Фу Китайская Православная Церковь впервые превратилась в независимую церковную организацию для китайских верующих. Тяньцзиньский Свято-Иннокентиевский храм всегда относился к Китайской Православной Церкви, служившие в этом храме священники были китайцами - после Чан Фу были Жуй Сяньчжан, Ду Жуньчень, Ду Ликунь и прочие [23，204-205].
На мой вопрос, в какой из тяньцзиньских храмов ходили албазинцы, Ду Си (Дубинин Симон) ответил, что они ходили в храм Чан Фу, так как там служба велась на китайском, но личных конфликтов между ними и Виктором Святиным не было.