上帝就是光，祂能超越所有的光，因为祂照亮我们；上帝就是生命，凌驾所有生命之上的生命，因为祂给予我们生命。祂神圣的荣耀环绕著我们发光，包围著我们；祂就像是衣服一样，所以我们用祂包覆自己，祂处处可见，只是我们抓不住。和祂合而为一却不会扰乱我们的灵魂，祂就如同光一般；祂会在我们里面，不设限地将我们包围。（“On the Mystical Life (第二卷)”，第93-94页）
当我们提升到较高的境界时，原本没有形体的祂降临，且不是以没有形体的方式出现；祂的光也不是以一种无声的方式接近我们，那是一种什么样的方式呢？祂以一种非常明确的、很神圣的方式。但是，上帝并不是以一种很特别或是和任何物体相似的样子，而是以一种间单的样子出现；祂采取一种深不可测、难以接近又无形的光出现。我们很难清楚地作说明。上帝清清楚楚地出现，虽然祂是无形的，但我们仍可意识到祂的存在，也可以清楚地看到；虽然我们看不到祂，也听不到祂，但是就像朋友面对面一样（请参阅 出埃及记 33章11节）；所以具有神性的祂对那些得到恩典的人们像说著话。祂如同父亲一般疼爱人们，而祂的子民也同样地挚爱著祂。
（“新神学家西盟: The Discourses”，第365页）
这就是无形的上帝一直以来所表现出的样子。不论是谁看见祂显容，他会看见光。人一方面惊讶于他所看见的情况，另一方面，在一时之间又不知道到底是谁出现在眼前，而甚至不敢问祂是谁。怎么会这样呢？人甚至无法睁开双眼直视这种伟大庄严的景象。由于害怕及颤抖，人反而看著自己的双脚，只是清楚地知道有人出现在他面前。如果在此之前刚好有人告诉他有关这一方面的事情的话，也就是说事前就已经知道上帝的话，他会走到这个人的面前，并且说：“我已经看到了”。而出现的这位会说：“孩子，你看到了什么？”“喔 天父，我看到了光，这是如此的美好，真是美好啊！天父，有许多理由让我没有勇气告诉你”。然后，当他一边这么说著时，他的心剧烈地跳著，并著火了，对于所看到的这一切感到极度渴望。接下来，热泪潸然不止的他开始说著：“天父啊，当这光一出现，我庵室的墙壁立刻消失了，整个世界都消失了。我觉得在祂面前，我还是只有一个人，就和那道光出现时一样。而天父啊，我不确定我的身体是否也在那儿。我不知道我是否在那光之外。有一阵子我并不知道有肉体的存在，而我被这肉体包覆著。然而这巨大的喜悦在我里面，这丰富的慈爱与热望正与我同在，我深受感动而泪流成河，就像现在?看到的一样”。出现的这一位则说：“孩子，这就是祂”。话一说完，他再度看见祂；一点一滴，慢慢地他被净化了，渐渐具有勇气，并且问出现在面前的这位说：“喔上帝啊，是?吗？”祂回答说：“是的，我就是祂，我就是?了你们变成人的神；看啊，我已经造就了你，如同你所见的，将要让你具有神性。”
（“On the Mystical Life” (第二卷)，第54页）
…当你听到“知识之光”时，千万不要认为这不过是所谓的知识，而没有光…除了藉著神所发出的光之外，人没有其他的方法可以了解上帝。
(“On the Mystical Life”(第二卷，第52页)
虽然可以凭藉我们的知觉感觉到【基督】，但是祂并不是属于这世界上的光（约／若 8章12节），而是需要用心来体会。有形的太阳所发射出的光仅有肉眼可见，不只是人类，还包括没有理性的动物们都可看到…。然而，这智慧的日光出现在世界上，只有理性的灵魂能够感受到…。即使祂被称为“光”和“日头”（请参阅 马拉基书 4章2节），但是祂比任何的光，比太阳都还要来的强，因为祂是主，是光的主，是太阳的主。
（“新神学家西盟: The Discourses”，第303页）
就像基督说的：“人在白日走路，就不至跌倒，因为看见这世上的光。若在黑夜走路，就必跌倒，因为他没有光。”（约／若 11章9-10节）。当祂说“他有光”是指神圣的、无形非物质的光，因为没有人能够拥有物质的光。
(“新神学家西盟: The Discourses”，第339-340页)
【基督说】“你的眼睛就是身上的灯”（路加福音 11章34节）。祂所谓的“眼睛”很简单地就是指心灵，除非心灵能够看到这单纯的光，否则这个课题绝对不简单。这个单纯的光就是基督。所以基督的光辉在他心中闪耀，就是指他有了基督的心（歌林多前书 2章16节）。当你的光是如此地简单，那么你灵魂的整个有形肉体将会充满光。但是，如果心是邪恶的、黑暗的以及昏花的话，你的肉体会充满黑暗（路加福音 11章34节）。“所以你要省察，恐怕你里头的光，或者黑暗了”（路加福音 11章35节）。所以，祂告诉我们，要小心，免得我们以为我们拥有自己没有的（参阅 路加福音 8章18节）。看啊，主祂自己是如何用祂对仆人说话的方式向我们我们解说，祂表示：“所以你们应当小心怎样听。因为凡有的，还要加给他。凡没有的，连他自以为有的，也要夺去。”所以，我们也要告诉我们的同胞就像主对我们所说的话一样，对而且不要说一些扭曲或不实的话。
（“新神学家西盟: The Discourses”，第340-341页)
你的心灵会看见【上帝】带著深深的宁静与喜悦以属灵之光的形式出现。这光就是永恒不灭之光的序曲；这光映出了永恒恩典的光辉（参阅 来／希 1章3节）。当这光出现时，所有激情的想法都会消失，灵魂中所有的激情都会被驱散，而且所有肉体的疾病都会被治愈。然后，心灵的双眼将被净化可以看到福音里的祝福（太／玛 5章8节）。就像是一面镜子，即使是最微小的失误，灵魂也可以看见；灵魂被领至最谦卑的深渊，当它发现了这荣耀的伟大时，它将被喜悦与欢乐充满，?这奇迹而感到惊讶，被这份惊讶穿透，这种感觉凌驾所有的希望之上，感动的泪如泉水一般涌出。就这样地，人完全被改变了；他了解上帝，也第一次被上帝了解。这和所有天地之间的事无关，和现在以及未来将发生的事无关，和烦恼和喜悦的事无关，人轻视所有这一切。同时，这造就了它成为上帝的朋友，成为至高者的儿子，只要对人觉得有可能的话，这也会造就人具有神性（诗篇 82章6节）。
（“新神学家西盟: The Discourses”，第236页)
…忏悔是把光引入黑暗的闸口。凡是无法进入光里的（参阅 约／若 3章20节）就是没有适当地通过这道忏悔的闸道口；如果他切实地忏悔了的话，那么他将沐浴在这光里。
（“新神学家西盟: The Discourses”，第298页)
运用各种的行为或语言展现出值得可敬的忏悔，那么你就能为自己穿上圣灵的恩典。当这圣灵降临至你身上时，就像是一束光照亮你，以一种无法言谕的方式将你完全地包围。当这光使你重生时，也同时让你从腐败到清廉，从不免一死到不朽，从凡人之子到神子，甚至藉著接纳恩典而成为神－－这也就是说，如果你想要以同族弟兄或是圣人的继承者之姿出现的话，那么就和他们一同进入天堂国度。
（“新神学家西盟: The Discourses”，第337页)
因此我们不停地利用所有认真、信仰及渴望在寻找--并不是真的看到在这牢笼之外的光【如物质的，可察觉的世界】，也不是这些存在那光里或是在那世界的事物【如天堂国度】（因为在那些曾经追求过这些事物的人，都不够资格看见这些事物，当然也不会看见它们）--但是相反的，不以追求为先，反而以遵守上帝的戒律，以忏悔、哀悼、谦卑，以及所有我们刚才谈到的事为优先，然后有些事情就真的会发生在我们身上…这意味著什么被打开了吗？是天堂吗？我不知道。是心灵的双眼吗？再一次地，我不知道这一个或另一个才是答案。然而，这光和在屋内的灵魂--我所指的是暂时的房屋，也就是肉体－－这美好的、超越一切光辉的光进入，并且照亮他，根据他所应得的程度。然后当他已经更近一步地坚持下去，渐渐地，他习惯了这光，并且就像他一直都是活在这光里一样，然后，我或许可以这么说…他既看见了也明白了，他被引导进入这奇迹中的奇迹入，这神秘中的神秘，这景象中的景象…现在，就像在光哩，或是－－更棒的—－和它合而为一，而不再沉迷…
（“On the Mystical Life”,第一卷，第77-78页）
…虽然许多人都曾经看过【上帝之光】，但是他们并没有得到它；就像许多人曾经见过皇宫密室里的宝藏但是却空手而回。神圣之光的光辉经常会造访那些诚心忏悔的人们，但是它是稍纵即逝的。但是，如果人们放弃了自己，甚至放弃死亡，然后很努力地寻找这光辉，让主认同他们的努力，而且不论在任何方面看来都无可挑剔，那么终究人们会再度获得这神圣之光的青睐，这光会再度降临。然而，如果人们变的有点懒惰，心不在焉，并没有投入更多的努力去热爱自己的灵魂，那么灵魂就不值得上帝赐予神圣礼物，只会一直住在肉体里，而无法进入永恒生命。
（“On the Mystical Life”, 第一卷，第159页）
直到现在，我还是经常看到一道光；有时候我的灵魂会感受到宁静和安祥。有时候它从遥远的地方，以外在的方式出现，或者以完全隐藏的方式出现，而这种隐藏的方式令我相当痛苦，我会认为可能没办法再看见它。但是，当我哭泣哀悼，并且充分展现孤独、服从与谦卑之后，它再度降临至我身上。它就像是阳光，穿过厚厚的云层，渐渐地展现出它温和发光地一面。虽然?是难以形容、无形的、不易理解的、不动如山的，但不论何时，?总是存在于万物，并充满万物；或许我可以这么说，不论白天或夜晚，?会显现却也隐藏。?离去却又会再回来，?的确会从我们的视线消失，但是也会突然地出现。所以，?一点一滴地将我内在的黑暗赶走；?驱散了这弥漫的浓雾；你为我净化了智慧的双眼。你将我眼里的障壁除去，并让双眼能够睁开；你掀开了迟钝的面罩。同时，你也让所有激情和肉体的愉悦睡去，你完全将它们从我除去了。?领我至这样的境界，?已?我清除了天堂里的每一片迷雾。在这里我所谓的“天堂”是指在你以无形的方式造访后（我并不知道是从哪里或是如何来的），经过?净化的灵魂。无处不在的?突然间被发现，被证明就像是另一个太阳一样。喔 这难以形容至高的态度。
（“新神学家西盟: The Discourses”，第364-365页)
?真的降临在我身上，对我而言，我好像被放在水里清洗，?倒了一盆水在我身上，而且反覆地把我泡在水里。我看到那闪光在我面前闪耀，而?容貌的光芒和和水混合在一起，当我看到我正在这发光的水里被清洗著时，我感到无比讶异。我不知道它何时到来，或者它是谁提供的；只是当我被这水清洗时，我感到高兴，我的信仰增强了。我的希望像是装上的翅膀一样，朝向天堂展翅高飞。
（“新神学家西盟: The Discourses”，第372页)
虽然?经常悄悄地来到我身边，并将自己隐藏，所以我无法看见?，但是我看到?的光闪耀著，我看到?明亮的容颜；就像刚才在水里一样，一次又一次地它们包围著我，但我却无法抓住它们；所以我十分小心留意我如何看到至高的?…我流著眼泪一边寻找，希望再次看见?。所以当我在无限悲伤里、困苦和逼迫中（参阅 罗马书 8章35节），我被征服了。我忘记自己，忘了全世界，也忘了这世上的事（参阅 约翰一书 2章15节），我在也不想任何悲伤的事情，或是其他一些存在的或是看的见的有形事物。尽管对我们而言你是无形的，是触觉无法体会到的，但是你真的出现在我面前。我感觉到?好像净化了我的心灵，增加了心灵的视野，允许我能看到?更多的荣耀。这就好像是?壮大了，而且愈显光明。当黑暗消失时，我感觉到?就像月亮驱近云朵时一样迅速地靠近。你的到来就像是我们看到月亮出现时云朵由空中撤离时一样。我们看到月亮好像大步移动，但是它从不会比平常的步伐来得匆忙，当然也没有改变它原先的步调。因此，喔 主啊，你超越一切的变化和有形的限制，看似没有移动的?真的到来了。
（“新神学家西盟: The Discourses”，第373-4页)
…透过【圣灵】，我们的心灵初次被启发。我们被那知识之光给净化和照亮了；我们受到至高者的施洗而重生了（参阅 约／若3章3、5节），并且成为上帝之子。
（“新神学家西盟: The Discourses”，第343页)
不要弄错了！上帝是火，祂以火的样子出现，并对这土地洒下火。这火四处寻找能够点著的机会，寻找已经准备好的特质和意志，?了降临在其身上并点燃这火。在祂已经点燃的那些人身上，祂兴起大火直冲天际，并让人们不眠不休地燃烧著。当有些人想到死亡时，祂并没有让其灵魂继续燃烧著，因为灵魂?有感觉也有理智。在此之后，当这火完全清除我们对激情的信仰时，它成为我们体内所需的食物、饮料、光和喜悦，藉由参与，它让我们照亮了自己。就像是被放入火堆里的陶瓶。起初它被燃料熊熊火焰的烟给熏黑了，但是当燃料愈烧愈旺时，陶瓶变的透明并且和火溶为一体，而这熏烟完全无法带给它一丝丝黑色。就是这样，开始和神一同燃烧的灵魂最先想要看到的，就是在它里面的激情的黑暗面，像在圣灵火里的烟一样被吹出去。灵魂就像在镜子里看到自己一样，这黑暗的部分随著烟消失。灵魂感觉到其内的邪恶思想和一些偏见就像荆棘一样，被乾燥的烈火吞噬了，并起已将痛苦减至最低程度。当这些东西都被摧毁了之后，只有灵魂的本质留下；洁净没有激情，然后，神圣不朽的火和这灵魂在本质上结合在一起，而稍后灵魂也开始燃烧，并且变的透明，就像是有形之火里的陶瓶一样和圣灵的火合而为一。和身体也合而为一。藉著参与，灵魂也变成了火和那无法形容的光。
（“On the Mystical Life”, 第二卷，第98-99页）
【和上帝结合为一的人】看见一些我无法写下的事物。他的心灵看到和光一样闪亮的异像，但是他无法辨识或是描述它。他的心灵本身就会发光，看到所有的事物都和光一样，这光具有生命并且把光传给看到它的人。它看到自己和这光完全结合在一起，如同过去一般，此时他一心专注在这景象上。他察觉到在他灵魂里的光，令他沉醉的光。在这陶醉的感觉中，他看见这光从远处来，但是当他回神时，他发现自己再度在这光里。他完全不知如何以言语或观念来形容他曾看到的景象。
（“新神学家西盟: The Discourses”，第56页)
别让任何人骗了你！神就是光（约翰一书 1章5节），对那些已经和祂合为一体的人，祂赐予人们自己的光芒让人们足以净化。当这灵魂之灯被点然后，那灵魂知道神圣的火已经掌握了情况并促使它燃烧。这是多么神奇的事啊！人和上帝在心灵以及形体上合而为一…
（“新神学家西盟: The Discourses”，第195页)
…“光”已经“照在黑暗里”（约／若 1章5节），不分日夜，不分内外—－在我们的内心里，不在我们的心智里。不分夜晚，没有改变，没有修正，光以无形的方式照在我们身上。它说话、工作、生活、赐予我们生命并且把那些看见它光辉的人变成光。我们见证了“上帝是光”，而凡是那些曾经感受到祂，察觉到祂是光的人都视祂为光，因为祂荣耀的光芒会出现在祂之前，所以祂不可能不以光的形式出现。
所以万世的圣者，不但包括过去的那些老者，也包括那些现在看见圣灵景象的人，他们所见的就是那无形体、无型态、无影像的无形之光；就如同他们自己在圣灵之光中已经呈现了光的特质…圣者的肉体分享了神圣之火，他们的罪被洗净了，他们燃烧并发出光热，让自己变的透明，从此变的比其他肉体更加优秀，更加珍贵。
（“On the Mystical Life”, 第一卷，第34页）
每一位仍在肉身里的圣者都像是夜空一样，而他们的心则像是圆圆的月亮。圣慈的爱是全灵全能的光…这光能触动他们的心，依据他们的才能增加其光辉，完完全全地充满他们。像月光一样，这光从不会减弱；反而藉著热情和圣者的善行不断保持这光辉。神圣的客观有如光环和暂时的栖所，围绕著他们，保护著他们，完全地将他们包围著，保护他们不受任何邪恶思想的侵害，让他们远离罪恶，不受伤害，并且不受仇敌威胁。
（“On the Mystical Life”, 第二卷，第36页）
…别让那些虽有信仰但是却没见证过主的人说这是不可能的，别让那些无法清楚明白地被祂的光所照亮的人，或是那些无法坚持祂荣耀的沉思的人说这是不可能的；因为在坚持下，自会看到上帝同在。别让他们这么说，就好像他们是无信仰的异教徒。
（“On the Mystical Life”, 第二卷，第172页）
就像那些没有信仰的人或是那些对神的神秘完全无知的人来说，当他们听到任何有关神的光辉启蒙灵魂和心灵，或是藉著沉思让人由激情中解脱，或是神的光辉让人谦卑，圣灵的力量及恩典使人潸然落泪等等事情时，他们心灵的双眼不仅没有被照亮反而更黑暗了（参阅 罗马书 1章21节、11章10节），因为他们无法承受这无比的光和道的力量。他们大胆的断言这些事情都是因为魔鬼的谎言。即使在上帝的审判前或是那些见证过上帝却因为他们而受伤的人面前，他们也不会颤抖。这些轻率的人无耻地向每个人保证，上帝对信仰者所做的那些事绝不会发生在我们的时代里。与其说是异教说不入说是没有信仰吧。因为要是有人针对已经定义过的、正确信仰的教条从各方面质疑的话，这是异教之说。不过，这些轻率的人只是否认在现代有人敬爱上帝，否认有人被赐予圣灵并如同神子一般被祂施洗，否认有人能藉著知识、经历和沉思而成为神，否认我们的上帝和救世主的荣耀显现（提多书 2章13节）！很明显地这些人否认了【为人的神】在被赐死和府败后再度复活,并重回不朽和永恒的事实。
（“新神学家西盟: The Discourses”，第336页)
不过，如果你想要了解神的光如何照亮那些敬爱它的人，请听使徒保罗他自己怎么说：‘我们有这宝贝放在瓦器里’（林后／格后 4章7节），也就是在我们的身体里。但是，你竟说在现代没有这样的人存在！告诉我，?什么？你或许会说：“因为在我的观念里，现代没有人能成为那样的人，即使他比其他人还要渴望做到。”但是如果你宣称即使他想也做不到，那么我们要如何解释以下这段：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女”（约／若 1章12节）；“我曾说，你们是神，都是至高者的儿子”（诗篇 82章6节），“你们要圣洁，因为我是圣洁的”（彼前／伯前 1章16节）。然而，如果人不需经过渴望就可能变成那样，那么你因为?不抱著希望也选择不变成神圣，你已经给自己判刑了；因为如果你想要话，你就能够做到！
（“新神学家西盟: The Discourses”，第335页)
喔 我弟兄，不断对自己反覆地说，上帝就是光，因为当祂自己说：“我是世界的光”（约／若 8章12节）…然而，如果你因为祂的神性而承认他是世界的光，那么当你想像祂与你同在时，你怎能说你看不见祂？如果基督是世界的光，那么那些看不见祂的人就是瞎了；如果圣灵也是光的话－－祂真的是光－－那么你怎能说你看不见祂，或是你无法察觉祂与你同在呢？
（“On the Mystical Life”, 第一卷，第161页）
（“On the Mystical Life”, 第一卷，第166-169页）