薩羅夫的聖塞拉芬於1759年生於庫斯克市。他的父母是虔誠的東正教徒，忠誠信仰的典范。十歲那年，塞拉芬不可思議地依靠庫斯克的聖母聖像從重病中康復。他還是孩子的時候，他就沉浸於教堂禮拜與教會著作之中。十九歲就開始在薩羅夫的一間偏僻的修道院過修道生活。二十七歲就受戒成為一名修道士，隨後被任命為輔祭。塞拉芬在參加禮拜時所表現出的剛強和純潔是顯而易見的，因此他被允許看見天使，接著又在聖星期四的禮拜儀式上，他親眼看到了上帝。
在三十四歲時，塞拉芬被任命為司祭，並且分派到迪維耶沃的女修道院作為精神導師。那時，他在薩羅夫附近的樹林剛剛開始的隱居生活時也得到了庇佑。他居住在一間小木屋裡，完全獻身於祈禱，齋戒，閱讀聖經經卷和聖教父的著作。塞拉芬每個星期日都去修道院領取聖餐，然後回到樹林。
1804年，塞拉芬遭到強盜襲擊，幾乎被打死。由此而引起的持久的傷痛使他總是弓著身子，並且走路時需要拐杖支撐。這次事件之後，聖者開始更加熱心地祈禱，連續一千個日日夜夜：他的大部分時間都是跪在房子附近的一塊石頭上大聲呼喊，「願上帝憐恤我罪人」在隨後的三年裡他隱居在完全的沉默中。應修道院的長者們的邀請，塞拉芬在1810年回到修道院，但是繼續的祈禱和沉默與世隔絕的生活了十年。出於對天國景象的尊從，為了其他人的利益，塞拉芬結束了他的沉默開口說話。他問候所有他所遇到的人，鞠躬並親吻，還說復活節時的問候語：「耶穌復活了！」他對每個人呼喊，「我的喜樂。」1825年，他回到他的樹林小屋，在那裡收下了數千名橫跨整個俄國而來的朝聖者為徒。憑著稟賦的洞察力，這位顯靈聖蹟者薩羅夫的聖塞拉芬安慰並指導了所有的人。聖塞拉芬在1833年1月2日跪在聖母聖像面前歸去。
聖塞拉芬在生活和談話中所體現的聖靈的恩典的例子已經被我們記錄下來。1831年11月，一個名叫尼古拉斯莫托維羅夫的虔誠的東正教徒偶遇了聖塞拉芬，並記錄下了與他的談話。莫托維羅夫的記錄被整理並由塞吉阿斯﹒尼盧斯出版，他寫了如下引言：
無庸置疑這個啟示對全世界都有意義。的確，它裡面並沒有什麼新的本質，因為全部啟示都已經被傳道者在聖靈降臨節那天說出來了。但現在人們已經忘記了基督徒生活的基本真理而陷於唯物主義的黑暗或「修道者勞作」的表面和日常行為中，聖塞拉芬的啟示是非常真實的，因為他自己確實在關心它。
「它不是僅讓你一個人獨自領會的，」聖塞拉芬在啟示中最後這樣說到，「而是通過你來啟示全世界！」這段精彩的對話像閃電一樣照亮了當時已經沉浸在精神疲倦和死亡的世界，這個時候離基督教在俄國的鬥爭不到一百年並且時值西方基督徒的宗教信仰處於低潮。這時上帝的聖者出現在我們面前決不次於先知和聖靈說話。
我們詳細地記錄每件事，並沒有加入我們的任何解釋。
S。A。尼盧斯
「那天是星期四，」莫托維羅夫寫道。「天空是陰沉的。地上的雪有八英寸深：當聖者開始在靠近他隱居處的一片田野和我對話時，幹燥易碎的雪花從天空落下，我們在薩羅夫卡河的對岸，在蜿蜒至河岸的山腳下。他讓我坐在剛砍伐的樹樁上，而他則蹲在我對面。
這個偉大的長者對我說，「上帝曾經向我透露，當你還是小孩的時候你就很渴望認識我們基督徒生活的目標，而且你多次地向許多偉大的聖者們請教這個問題。」
我必須承認，從十二歲開始這個想法就不斷地困擾著我。事實上，我問過許多神父，但是他們的回答無法滿足我。這些已經不能為長者所知。
「但是沒有人，」聖者繼續說，「給你一個精確的答案。他們對你說：『做禮拜，向上帝祈禱，遵守上帝的戒律，做好事──這就是基督徒生活的目標。』有一些人甚至因你有這樣世俗的好奇心而感到憤怒，對你說，『不要探求在你之上的東西。』但是他們沒有說他們應該說的話。現在謙遜的塞拉芬將會向你解釋這個目標實際上由什麼組成的。
「然而祈禱，齋戒，聖禮和其他基督徒的實踐可能不是我們基督徒生活的目標的組成部分。雖然它們在到達終點時確實是有著不可缺少的意義，但是我們基督徒生活的真正目標是獲得上帝的聖靈。因為如齋戒，聖禮，祈禱，救濟和每一件因為基督的緣故而做的好事，是唯一的獲得上帝聖靈的手段。記住我的話，只有為基督做好事才能給我們帶來聖靈的果實。不是為基督做的，即使是好的，既不會為將來的生活帶來報酬又不會在今生得到上帝的恩典。這就是為什麼我們上帝耶穌基督說：「不同我收聚的，就是分撒的。」（路喀福音／路加11：23）。即使不是為基督做的好事，不被稱為集合，但它仍然認為是好的。聖經上說："原來各國中，那敬畏主行義的人，都為主所悅納"（使徒行實／徒／宗10：35）。
「我們從另一個神聖的故事上看到，人們作正確的事情總是令上帝愉快的。我們看到上帝的天使在祈禱時出現在虔誠正直的科尼利厄斯面前，說：「到約帕的制革工人西蒙那裡；在那裡你會找到彼得並且他會告訴你關於永生的話，這樣你和你的家族將會被拯救。」就這樣，上帝用他所有神聖的方式來賞賜這樣的人，以作為對他們行善工的報酬，在他將來的生活也不會丟失獲得報酬的機會。但是到此為止，我們必須從一種正確的對我們上帝耶穌基督的信仰出發，耶穌基督，誕生在人間來拯救罪人並且通過我們親自對聖靈的恩典的獲得，帶領我們的心進入上帝的領域並為我們打開贏得將來生活庇佑的道路。但上帝對不是為他而做好事的人的可接受程度僅限於：造物者給予他們生存的手段。（參照致希伯來人書6：1）。它取決於人們是否想生存。這就為什麼上帝對猶太人說：「你們若瞎了眼，就沒有罪了。但如今你們說「我們能看見」所以你們的罪還在」（約安福音／約／若9：41）。有人像科尼利厄斯那樣因為他的行為而享受到上帝的恩賜，他並不是為基督而做的，並是他信仰他的兒子，這樣的行為將會歸功於他因為基督的緣故而這樣做的。但與之相反，當人們所做的好事是無用的，他們沒資格抱怨。它從不是為基督而做的，因為為他做好事不僅等價於一個未來世界裡正義的王冠，而且在我們今生也裝滿了聖靈的恩典。另外，據說：「上帝賜聖靈是沒有限量的」（約安福音／約／若3：34──35）。「那就是你們的信仰。獲得上帝的精神是我們基督徒生活的真正目標，我們祈禱，齋戒，救濟及其他為基督做的慈善工作僅僅是獲得聖靈的手段。」「你說的獲得是什麼意思？」我問聖塞拉芬。「無論如何我都不是很理解。」「獲得同獲取一樣，」他回答到。「你知道獲得金錢的方法嗎？獲得上帝的聖靈也是如出一轍。你用物質的觀念熟知獲得的意思，虛誠的信徒。世間普通人的目標是獲得錢；至於貴族，還有接受榮譽，聲望和他們為政府服務而得到的獎賞。聖靈的獲得也是一種資本，但是得的是恩典和永恆，並且它也的獲取方式和金錢，社會和世俗的資本的差不多。
「我們的上帝耶穌基督，將我們的生活同市場相比，並且把我們在世上生活的工作叫做交易。他對我們說：「你們去作生意，直等我回來」（路喀福音／路加19：13）。「要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡」（致艾弗所人書／弗5：16）。換句話說，充分利用你的時間通過俗世的事物得到天國的庇佑。對我們來說，現世的慈善是為了得到基督贈與的全部聖靈的恩典。」
"在寓言聰明的新婦和笨新婦裡，當那些笨女人快用完油時，她們會說："去市場買油。"但是當她們買回來時，新娘房間的門已經關閉，她們無法進去了。有人說這些笨新婦的燈缺乏油意思是在他們的一生中缺乏好事。這樣解釋不是很正確的為什麼她們缺乏好事呢？如果她們被稱作新婦，即使笨了一點。但童貞是一種最重要的美德，一種天使般的狀態，並且它可以代替所有其他慈善的工作。"我想她們缺乏的是上帝聖靈的恩典。這些新婦實施著這些美德，但是由於精神上的無知使她們認為基督徒生活的組成僅僅是行善。她們認為做好事是在為上帝做事，但是她們完全不關心她們是否獲得上帝聖靈的恩典。這些生活的道路，僅僅建立在做好事之上而沒有謹慎地了解它們是否能帶來聖靈上的恩典，在教父的書上提過：「有另外一種方式，開始時被認為是慈善的，但是最後卻落到地獄的底層。」
"大師安東尼在他給修道士的信中這樣描述新婦："許多修士和新婦都不知道人的各種各樣的不同的意向，並且他們不知道我們是受到三種意志影響的：第一種是上帝的全部是完美的和全部都挽救的意志；第二個是我們人類自己的意志，如果無害，它兩者都不挽救：而第三個是魔王的意志──完全是有害的。"敵人的第三個意志鼓動人們去做一些壞事，或者出於虛榮心他們做善事，或者僅僅是為了美德的緣故，而不是因為基督的緣故。第二，我們自己的意志，促使我們做每件事都符合我們的感情，否則它教導我們像敵人一樣，去做一些因為利益的緣故而做的事，而不去關心這樣做是否能夠獲得恩典。但是第一種，上帝的全部挽救的意志，做好事僅僅是為了獲得聖靈，把它作為一個永恆的取之不竭的無價財富。在某種意義上說，沒有獲得聖靈就是那些笨新婦所缺乏的油。她們被稱作笨，僅僅因為她們忘記了美德必要的果實，聖靈的恩典，沒有了這個沒有人能得救，因為："通過聖靈每個靈魂都受鼓舞和淨化，得到提升並且被神聖奧妙的三位一體照亮。"聰明的新婦的燈油能夠明亮地燃燒一段長時間。所以這些擁有明燈的新婦，能夠在午夜遇到新郎。她們可以愉快地同他進入洞房。但是那些笨的，當她們的燈快熄滅時，雖然她們去到市場買到更多的油，但是不能及時回來，因為門已經關閉了。市場是我們的生活；洞房的門，那扇緊閉並擋住通往新郎房間的門就是人類的死亡；那些聰明和愚蠢的新婦是基督徒的靈魂；油不是做好事，而是通過做好事來獲取的上帝全部聖靈的恩典，並能將靈魂從一種狀態改變到另一種狀態──例如，從易腐壞的狀態到不腐敗的狀態，從精神上的死亡到精神永生，從黑暗到光明，從我們人類的馬房（我們的感情像只沉默的動物和野獸被緊緊地捆住的地方）進入到上帝的殿宇。因為我們的上帝基督耶穌，造物者，救世主和我們靈魂的永恆的新郎，新房閃耀出永恆的喜悅。"上帝對我們的不幸的同情是多麼的偉大啊，也就是說，我們對他對我們的關心漫不經心時，上帝說：「看哪，我站在門外叩門」（約安之啟示錄／默3：20），意思是我們的生命『門』還沒有接近死亡！噢，我多麼願意，虔誠的信徒，在今生你可以總是在上帝的聖靈裡！"無論怎樣我找到了你，為此我將審判你，"上帝說。"如果他發現我們過多地帶著塵世的憂慮和悲傷，災難將會降臨到我們身上！因為誰能忍受他的憤怒，誰願意忍受他憤怒的面容呢？這就是為什麼他說：「要警醒禱告，免得入了迷惑」（瑪爾克福音／可／谷14：38），也就是說，以免你喪失上帝的聖靈，因為守侯和祈禱能為我們帶來他的恩典。
"當然，每件為基督做的好事都能帶給我們聖靈的恩典，但是祈禱尤其能給我們這些恩典，因為它作為一個獲得聖靈上恩典的工具，總是在身邊。例如，你想做禮拜，但是沒有教堂或者這個禮拜剛結束：你想施舍東西給一個乞丐，但是這裡沒有乞丐，又或者沒有什麼可以施舍的：你想保存你的童貞，但是因為你的性格你沒有力量這樣做，或者因為狡猾的敵人的暴力，利用你的弱點令你不能抗拒：你想為基督做其它好事，但不是因為你沒有這個能力就是因為缺乏這樣的機會。這些當然比不上祈禱。祈禱對每個人來說總是可能的，無論是富人還是窮人，高貴的還是微賤的，強壯的還是虛弱的，健康的還是有病的，正義的還是有罪的。
"你可以判定祈禱的力量是多麼的偉大，根據神聖傳統的例子，甚至是一個有罪的人，當他是全心全意的祈禱，他也會得到恩典。應一個失去了唯一的兒子而絕望的母親的請求，一個與她偶然遇見的對自己的罪孽仍然含糊不清的妓女，被這個母親的哀痛所感動，向上帝禱告：「不是為了像我這樣可憐的罪人，而是為了這位哀悼兒子的母親的眼淚，堅定信仰你的慈愛和你的全能的能力，基督上帝，讓她兒子死而復生吧，噢，上帝！」於是上帝令他起死回生了。
"你看，虔誠的信徒！祈禱的力量是多麼的偉大啊，它帶來上帝的所有聖靈，並且是人們最容易做到的。如果上帝發現我們是警醒的並充滿了他聖靈的禮物，我們將會很幸福。然後我們可以大膽地希望「被提升…在空中與主相遇」（致德撒洛尼基人書一／帖前／得前4：17）他帶著「大能力、大容耀」到來（瑪爾克福音／可／谷13：26）「審判活人死人」（裴特若書信一／彼前／伯前4：5）並且「按照各人的行為報應各人」（瑪特泰福音／太／瑪16：27）。
"你的虔誠的使你發現與貧窮的塞拉芬談話是一種巨大的幸福，相信他還沒有被奪去上帝給予的恩典。我們應該怎樣評價上帝呢，天國和現世的每個庇佑的不盡的源泉。確實，在祈禱時我們被準予和我們最親切且給與我們生命的上帝和救世主交談。我們必須祈禱，直到上帝知道並且將他的恩典從天國降臨到我們身上。當他屈尊訪問我們時，我們必須停止祈禱。那時我們為什麼向他祈禱：「求你降臨並居住在我們內，洗淨我們的一切污穢，聖善者啊，拯救我們的靈魂，」當他已經來挽救我們時，我們依賴他，忠實地叫著他的神聖的名字，這個我們靈魂大廈的安慰者的謙遜和慈愛令我們可以承受他，，渴望他的到來。
"我將通過一個例子說明你的虔誠的必要。假設你邀請我訪問你，並且在你的邀請下我來到和你談話。但是你繼續邀請我，說：「請進來。一定要來！」然後我不得不認為：「他怎麼了？他是真心的嗎？」
"所以這是對我們上帝聖靈的重視。這就是為什麼人們說：「保持冷靜並認出我是上帝：我會在這個國家中受到讚揚。我將會在世間受到讚揚」（聖詠45：10／詩篇46：10）。也就是說我將出現並願意繼續出現在每個信仰我和懇求我的人面前，我願意與他交談，就像我在伊甸園與亞當，和亞伯拉罕，雅各及我的僕人，和摩伊息斯，約伯等像他們那樣的人交談一樣。
許多解釋說這些冷靜只會涉及世俗的事物：換句話說，在與上帝虔誠的交談期間你必須對俗事「保持冷靜」。但是我將以上帝的名義告訴你們不僅僅在祈禱時需要這樣，而且當用宗教信仰萬能的力量祈求上帝屈尊訪問我們，並且懷著豐富的不能以言語表達的慈善心來到我們面前時，我們對祈禱者也必須保持安靜。
「在祈禱期間靈魂在說話和交流，但是在聖靈降臨時我們必須保持在完全的肅靜中，為的是能清楚地聽到和理解他屈尊傳達的關於永生的話語。我們靈與魂要完全嚴肅，同時要求純潔的本體。何烈山也制定了同前要求，古以色列人被告知上帝在西奈山出現的前三天他們甚至連妻子都不能碰。因為我們的上帝是一把熔化所有不潔淨的事物的火，並且身體或精神上敗壞的人是不能夠和他交流的。」
「是的，創世者，但是為了獲得聖靈的恩典，為基督做其他好事怎麼樣？你只談到了祈禱。」
"聖靈恩典的獲得也可以通過實行其他的美德。在精神上同他們交易：和能給你最大利潤的人進行交易。積累來自上帝恩典的過剩資本，將它存放在上帝的永恆的銀行裡，它將帶給你非物質的利息，不是4%或6%，而是百分百的一種精神上的盧布，甚至比這個還要無限大。例如，如果祈禱和守侯帶給你更多上帝的恩典，那麼守侯和祈禱吧：如果齋戒帶給你更多上帝的恩典，那麼齋戒吧；如果救濟帶給你更多，那麼就施舍吧。用這樣的方式權衡每種為基督而做的好事。
"現在我將告訴你關於我自己，貧窮的塞拉芬的做法。我出生在一個庫斯克商人家裡。所以當我還沒有在修道院前，我們習慣於和給我們帶來最大利潤的貨物進行交易。我兒，就這樣做吧。和做生意一樣，重點不僅僅是交易，還要得到盡可能多的利潤，所以在基督徒生活的交易中，重點不僅僅是祈禱或做好事。雖然傳道者說：「不住地禱告」（致德撒洛尼基人書一／帖前／得前5：17），然而，你還要記得他加上了一句：「寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言」（致科林托人書一／林前／格前14：19）。並且上帝說過：「凡稱呼我主啊，主啊的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去」（瑪特泰福音／太／瑪7：21），也就是說，為上帝做事的人，在行動上要帶著敬意去做，因為「懶墮為耶和華行事的，必受咒詛」（耶熱彌亞書／耶48：10）。上帝的經營是：相信上帝和他所派遣，耶穌基督（約安福音／約／若14：1；6：29）。如果我們能正確理解基督和傳道者的戒律，我們基督徒的交易將不僅由不斷增加的好事的數目組成，這只是我們向基督徒生活的目的前進的方法，還要從它們的最大利潤出發，也就是說在獲得聖靈盡可能多的賜與上考慮。
「我多麼希望，虔誠的信徒，你自己能獲得這些神聖的恩典的源泉，並且要隨時提醒自己：我是在上帝的靈裡，還是不在呢？這沒有什麼好困惑的。你必須隨時準備出現在基督威嚴的審判面前。因為『無論在怎樣的情況下我都會找到你，我都會審判你。』但是如果我們不在上帝的靈裡，我們必須找到為什麼不在和我們上帝放棄我們的理由。我們必須重新尋找他和繼續調查，直到被我們上帝的聖靈發現並出於他的慈善心，又重新和我們在一起。我們必須向唆使我們遠離上帝的敵人進攻，直到不再有他們的一點塵埃，先知達維德說過，『我將追趕我的仇敵，並要追上他們；不將他們滅絕，我總不歸回、我要打傷他們，使他們不能起來，他們必倒在我的腳下』（聖詠17：38──39／詩篇18：38──39）。」
「就是這樣，我的兒。也就是說你必須學會怎樣在精神上用美德進行交易。分發聖靈恩典的禮物給那些需要他們的人，正如一支燃燒著俗世的火的蠟燭它本身發光並且也點燃其他蠟燭去照亮其他所有的地方一樣，並沒有減弱它自己的光芒。如果是這樣的話，關於這俗世的火，我們應該怎樣看點燃上帝聖靈全部恩典的火呢？因為俗世的財富隨分發而減少，但是上帝的恩典這個天國的財富是隨分發而增加的，分發得越多，它們就增加得越多。這樣上帝很高興地對這個樂善好施的婦女說：『凡喝這水的，還要再渴：人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裡頭成為源泉，直湧到永生』（約安福音／約／若4：13──14）。」
「神父啊，」我說，「你總是說將獲得聖靈的恩典是基督徒生活的目標。但是我怎樣且在哪裡可以見到它呢？好事是看得見的，但是聖靈可以看得見嗎？我怎麼知道他是否和我在一起？」
「「目前，」長者回答說，"由於我們普遍對我們耶穌基督的信仰冷淡，並且我們對包含著他神聖旨意的工作我們做得漫不經心，還有人同上帝的交流，我們至今為止都與他相距甚遠，也可以說，我們幾乎已經放棄了正確的基督徒的生活。神聖的經文的內容現在似乎以不為我們所熟識：例如，聖靈在吻摩伊息斯時說：『亞當看見上帝時便躲進了伊甸園』（起源之書／創3：10），又或者當我們閱讀傳道者帕弗羅的話：『我們去阿喬亞，聖靈並沒有和我們一起：我們回到馬其頓王國，上帝的靈和我們在一起了。』在其他的神聖的經文中不止一次提到上帝出現在人類面前。
"這就是為什麼有些人說：『這些文章是不能理解的。人們能公開地看見上帝，這是真的可能嗎？』但是這裡沒有什麼不能理解的。這些無法理解的發生是因為我們已經背離了原來基督徒認識的單純。以教育為借口，我們已經達到了一個無知的黑夜，那些古人能清楚地明白的東西我們現在認為是難以相信的。甚至在日常的談話中，上帝出現在人間的觀念也不為他們所熟識。因此當他的朋友譴責他褻瀆上帝時，約伯回答他們說：『上帝所賜呼吸之氣仍在我的鼻孔內』（約弗傳／伯／約27：3）。也就是說，『當上帝的聖靈和我在一起時我怎麼可以褻瀆上帝呢？如果我已經褻瀆了上帝，聖靈將會離開我；但是看！我的鼻孔感覺到了他的呼吸。』
"據說亞伯拉罕和雅各看見上帝並且以同樣的方式與他交談，雅各甚至和他摔跤。當摩伊息斯在西奈山從上帝那裡接過寫著戒命的碑時，他和同他一齊的人都看見了上帝。一是個黑影和一條火柱，或者換句話說，聖靈的恩典，引導著在荒漠中的上帝的子民。人們看到上帝和聖靈的恩典不是在睡覺的時候，不是在夢中，或者在興奮的凌亂的想象力中，而是真實和公開地看到。
「我們對挽救我們的工作變得疏忽了，我們曲解了經文中的許多話，這都是因為我們沒有找到上帝的恩典和我們精神上的傲慢，不允許它居住在我們的靈魂裡的原因。這就是為什麼我們沒有從上帝那裡得到正確的教導，他沒有把他的正義或純潔注入那些完全飢渴的人心裡。」
在聖經裡有關於這部分的許多說明，「上帝吹了口氣到亞當的臉上」，亞當是上帝的第一個創造品，由地上的泥土造成，直到那時亞當既沒有人類的靈魂又沒有精神，只是一具由地上的泥土造成的肉體。這些解釋是錯誤的，因為上帝用泥土創造亞當時也有以下傳道者帕弗羅所描述的成分：「又願你們的靈與魂與身子得蒙保守」（致德撒洛尼基人書一／帖前／得前5：23）。而且我們的所有天性都是由地上的泥土造成的，並且亞當不是一個死物，而是一個有活力的人類，就像世上所有上帝賦與生命的生物一樣。
問題是，如果上帝沒有在亞當的臉上吹一口氣，也就是說，來自於創世者的恩典，沒有放置在兒子身上並且因為兒子的緣故把它送到人間，那麼亞當體內已經沒有什麼靈氣了。這就是將亞當提升到與神相稱的尊貴的聖靈。然而非常完美地，他被上帝創造得勝過所有其他生物，作為世上受造物的君王，他與其他所有的生物相比，雖然它們按照種類各有各的肉體，靈魂和精神，但他們身上沒有聖靈。當上帝在亞當臉上吹了口氣，然後按照摩伊息斯的話，「亞當變成有靈的活人」（起源之書／創2：7），那就是說，完全和上帝一樣，永遠不朽。亞當不受外界各元素之間作用的影響，以至於水淹不死，火燒不傷，大地無法將他吞到地獄，並且空氣不論怎樣作用都傷害不了他。所有東西從屬於他，作為上帝喜歡的人，世間的國王和上帝完美的創作物，他們都尊敬他。用生命的氣息來制成的亞當是如此的聰明，上帝這個造物者和所有生物的統治者創造性地用嘴唇吹口氣到他臉上，使世上沒有，並且將來也沒有人如此聰明或者比他更聰明。當上帝命令他給所有的生物取名字時，他給每個生物的名字都完全地表達出上帝在創作他們時給予的所有品質，力量和品性。
"作為這些禮物的結果，上帝神奇的恩典，在亞當臉上吹口氣，使他看得見上帝走進伊甸園，理解他的話，聽得懂天使的談話和所有鳥獸爬虫的語言，而現在這些都遠離我們這些墜落和有罪的生物。這些在亞當墜落之前是多麼清楚的啊。上帝也給予了夏娃同樣的智慧，無限的力量和其他優良聖潔的品質。上帝不是也用地上的塵埃創造她，而是用亞當的肋骨創造，伊甸園為他們在地上所建的安生之處。
"為了使他們可以永遠容易地保持這些生活氣息，神聖和完美的特性，上帝在這座花園中栽植了生命之樹，它的果實具有所有的精華和充滿了他的神聖的氣息。如果他們沒有犯罪，亞當與夏娃他們自己以及他們所有的後裔都可以永遠吃這些生之樹的果實，並且可以永遠地保持神的恩典使他們保持生機。
"他們也可以永遠保持他們不朽的肉體，靈魂和精神的全部力量和永恆的青春，並且他們可以永遠延續他們的這些不朽和幸福的狀態。然而現在我們連想象這樣的恩典都是困難的。
"但是通過嘗使人分別善惡的智慧之書的果子──使他們早熟並且與上帝的戒律背道而馳，他們認識到善與惡之間的差異，也受到違犯上帝戒命的處罰。然後他們失去了上帝恩典的無價之禮，所以，直到神人耶穌基督的誕生，『那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著容耀』（約安福音／約／若7：39）。
"但是，這不是意味著世界上根本沒有上帝的精神，而是他的出現沒有太明顯。它僅僅以表面的形式出現，並且是世界上為人類所知的唯一的他的存在的蹟象。因此，例如，許多與今後拯救人類有關的奧秘都在亞當和夏娃墜落後有所揭露。例如該隱，盡管他有不虔誠和犯罪，但因為他，人們更容易從判詞中領會到要信守恩典和神性。諾亞與上帝交談過。亞伯拉罕見過上帝並且他的日子是過得快樂的。（約安福音／約／若8：56）。聖靈的恩典也出現在以色列的全部舊約預言者和聖者身上。後來，希伯來人設立了專門的預言學院，在那裡先知的子民學習辨別上帝或天使顯靈的蹟象，並且區分聖靈活動的蹟象和粗俗的俗世生活的普通自然現象。抱過上帝的西面，基督的祖父母約阿希姆和安娜，還有其他數不盡的上帝的僕人常常看到不同的上帝的幻影，啟示和聲音，這些都是被証實了的顯然的不可思議的事件。雖然上帝的子民沒有相同的力量，但是上帝的靈的存在也曾在不知道正確的上帝的異教徒身上出現過，因為甚至在他們當中，上帝發現了他的子民。例如，曾有個叫女巫的處女──女預言家發誓要把童貞交給陌生的天地的造物者和人間全能的統治者上帝，他就是這樣被異教徒所想象的。雖然這些異教徒的哲學家也迷失在對上帝無知的黑暗中，但他們仍然探求被上帝喜愛的真理。因此，上帝愉快地引導，使他們可以共享上帝的靈。據說，那些不知道上帝的國家，很自然地實踐王法所要求的東西，並且做令上帝愉快的事情（致羅馬人書2：14）。上帝用他自己的話來讚揚真理：『誠實從地而生，公義從天而現』（聖詠84：11／詩篇85：11）。
"所以你看到，虔誠的信徒，在聖潔的希伯來人和被上帝所喜愛的人民中存在，並且在不認識上帝的異教徒中，也曾經存在對上帝的一些認識──因此，我的兒子，我們上帝的聖靈在人們當中是怎樣產生的，並且通過我們內部和外部的感覺，一個明確而合理的解釋是，可以肯定說是我們上帝聖靈的真實作用，而不是敵人的迷惑。也就是說，從亞當的降臨直到上帝耶穌基督的誕生，它是活著的。
"沒有這些顯而易見的並始終保存在人性中的聖靈產生的領悟，人們就可能無法肯定那個答應亞當與夏娃來到世上壓碎蛇頭的婦女的成果（起源之書／創3：15）。
"最後聖靈向65歲的約安西面預言那個處女懷孕的奧秘和基督從純潔的聖母瑪利亞的出生。後來，憑著上帝聖靈全部的恩典活了三百年，在第365年他在上帝的會堂直率地說他已經確切地知道這次聖靈的禮物是基督，人間的救世主，三百年前一個天使已經預言到他的不可思議地懷孕和出生。
還有女預言家聖安娜，法奴耳的女兒，她在上帝的會堂孀居並服務了上帝八十年，並且從她接受到的恩典的特別的禮物，人們知道她是一個正義的寡婦，上帝純潔的僕人。她也預言他是彌賽亞曾經向全世界預示過的真實的基督，上帝並以人的形式存在，以色列的國王，已經來拯救亞當和人類。
"但是當我們上帝耶穌基督在他的復活完成全部拯救工作後，他在傳道者臉上吹氣，修復因亞當而損失的生氣，並且賜予他們和亞當一樣的上帝聖靈全部的恩典。但是那不是全部。他也告訴他們他將要去創世者那裡，這樣對他們會更好，因為如果他不去，上帝的聖靈就不會來到這個世界。但是如果基督他去創世者那裡，他將會派他來到世上，作為安慰者，他將帶領遵循他們的教導的人找到真理並且提醒他們他曾經對他們說過他仍然在世上。這就是那時預示的在『恩上加恩』（約安福音／約／若1：16）。
"在聖靈降臨節那天，他莊嚴地以火的形式送給他們一陣強烈的聖靈風暴，火舌停他們中間並且進入他們的內部，向他們灌注神恩典的熱烈的力量，使他們如同露水一樣呼吸，帶著喜悅的心情去共享它的力量和事功。（使徒行實／徒／宗2章）。這些在聖潔的洗禮中向我們基督的信徒灌輸聖靈恩典的火，通過抹油的聖禮封在我們身體的主要部位，這些部位由這些恩典的永恆保管者──聖潔的教會指定。據說是："聖靈禮物的封條。"如果不是用我們血管裡包含的一些很寶貴的財富──虔誠來解開我們的封條，那麼我們用什麼來解開呢？但是世上有什麼會比我們在聖潔的洗禮中得到的聖靈的禮物更高等和寶貴的呢？這些洗禮的恩典對人們來說是巨大的，必不可少的和重要的，即使是異教徒，直到死亡也沒有被剝奪：也就是說，直到由天堂深思熟慮的上帝指定的對世上人類試煉結束時，為了看到他用天堂恩典的力量在上帝給予他的時間內得到了什麼。
"如果我們在洗禮後永不犯錯，我們就會永遠是上帝的聖徒，我們是聖潔的，清白的，並從肉體和精神的全部的雜質中得到解放。但問題是我們在思想境界上增加了，但增加不了恩典和對我們的上帝耶穌基督的認識：相反，我們變得越來越墮落並失去上帝的全部聖靈的恩典，犯下不同層次的罪，成為罪孽深重的人。但是如果一個人被尋找我們的拯救方法和包容所有東西的上帝的智慧所激勵，並且如果他因為這個緣故而較早的決心獻身給上帝，並為了發現他的永恆的拯救而守侯，然後，遵從它的意見，他必須趕快為他的所有罪過進行真正的悔改並且執行與罪惡相反的美德。然後通過為基督而做的好事，他將獲得在我們內部的聖靈並且歸入上帝的國。上帝的話不是白說的：『上帝的國就在你們心裡』（路喀福音／路加17：21），天國『是努力進入的，努力的人就得著了』（瑪特泰福音／太／瑪11：12）。那個意思是指人們，盡管有犯罪的力量束縛他們並且（用暴力和激勵他們犯新的過失）阻止我們的救世主用完美的悔改來幫他解脫。他們強迫自己改變他們的奴隸狀態，藐視犯罪束縛的全部力量──這些人最後會出現在上帝的面前，並因他的恩典而變得比雪還潔白，『上帝說：你們的罪雖像朱紅，必變成雪白』（伊撒依亞書／賽／依1：18）。
"至善的預言家和司祭約安曾經看見過穿著白色法衣的這樣的人（也就是說，穿著証明正確的法衣），並且和他們握手（作為一種勝利的象征），接著他們又為上帝唱一首精彩的歌曲：哈利路亞。並且沒有人可以模仿這首美妙的歌曲。在他們當中有一個上帝的天使說：『他們從巨大的考驗中出來並且洗清他們的衣裳，接著又用羔羊的血來把它們變成白色』（約安之啟示錄／默7：9-14）。他們以他們的苦難接受洗禮，接著又在同完美並擁有包含生命奧秘的軀殼和血的純潔清白的羔羊──基督的交流中將衣服變成白色，基督，這個為了拯救世界而自願在所有人面前被殺，並且直到現在屢次被殺和分離，但是從來不枯竭（聖事的交流）。通過這些神聖的奧秘，我們被許可用永恆和經久不衰的拯救作為我們到達永生的旅費，作為在裁判中的一個合格答案和一個我們所知的人類的敵人撒旦從天堂丟下來剝奪人類的生命這樹的果實的珍貴的替代品。雖然敵人和魔鬼引誘夏娃，並且亞當也步其後塵，但上帝仍然不僅借助壓碎蛇頭的婦女聖母瑪利亞賜予他們救世主，要他用他自己的死亡來踐踏死亡，並且還準許我們進入這個婦人心裡，這個堅貞的女仲裁者和她的兒子我們上帝在一起，甚至對於絕望罪人來說這個所向披靡的持久穩固的仲裁者。這就是為什麼聖母瑪利亞被稱作『魔鬼的災難』的原因，因為人們只要得到聖母瑪利亞的幫助，魔鬼是沒有可能消滅他的。
"虔誠的信徒，我必須進一步說明，深藏在信仰上帝和救世主的人心中的聖靈的活動和在我們身體裡由魔王教唆煽動的我們的犯罪的活動之間的差異區別。上帝的精神提醒我們上帝耶穌基督的話始終都能成功地實現，使我們心情愉快並帶領我們進入和平之路，而那些錯誤，邪惡的靈則以相反的方式和基督敵對，並且它的行動是我們難以控制的，頑固的和充滿肉體的欲望，色欲和傲慢的生活。
「凡活著信我的人，必永遠不死」（約安福音／約／若11：26）。對基督有正確信仰的人作為報答將會得到聖靈的恩典，即使由於人類的弱點，他的靈會因一些犯罪或其他的的原因而死亡，但他不會再死去，因為我們的上帝耶穌基督「從人間帶走了罪」（約安福音／約／若1：29），並且自如地給他們恩典而升到天堂裡。在福音裡說：「這些由這個神人帶給世界和人類的恩典，生命在他裡頭，這生命就是人的光」（約安福音／約／若1：4）；並且更進一步說：「光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光」（約安福音／約／若1：5）。它的意思是指盡管人們陷入犯罪，盡管有黑暗圍繞在我們靈魂周圍，但在我們接受洗時以創始者和後嗣、聖靈的名義接受的聖靈的恩典仍然隨著早就存在的無價的基督的神光照射進我們的心中。萬一有罪人不知悔改，基督的燈就會告訴創始者：「天父，創始者！不要因為他直到生命結束都不知悔改而生氣。」然後，在這些罪人轉到悔改的路上時，它會完全抹去過去所有罪孽的痕蹟，並為這些罪人再一次穿上用聖靈的恩典紡成的不腐敗的衣服。獲得這些是基督徒生命的目標，這個我已經向你解釋過。
"我將會告訴你其它事情，以便你可以更加清楚地了解上帝恩典的意思，去認識它和當有人被它點亮時的獨特的方式。聖靈的恩典是啟發人的燈。整個的宗教著作說的都是這些。因此我們的聖教父達維德說：『你的話是我腳前的燈，路上的光』（聖詠118：105／詩篇119：105），並且『我若不是喜愛你的律法，早就在苦難中滅絕了』（聖詠118：92／詩篇119：92）。換句話說，用律法──上帝戒命的代碼表示的聖靈的恩典，是我的指明燈和光。如果我設法小心地去獲取聖靈的恩典，並且每天積極地默想你的正義的審判七次，但是當我處在黑暗當中高呼我的高貴的身份時這些恩典並沒有照亮我，那麼我將會在何處得到一點點的光去照亮我被敵人弄黑的生活的道路呢？
「事實上上帝常常在許多目擊者面前示范當人們已經奉獻給神時聖靈的恩典怎麼操作和由他的偉大的啟發照亮他。記得摩伊息斯在西奈山和上帝談話後。他發出一種非常的光線，以至人們不能看到他。他甚至被迫在公眾面前出現時戴上一層面罩。記得主在鼓山上的易變聖容。一股強大的光線圍繞在他周圍，『衣服發光，極其潔白』（瑪爾克福音／可／谷9：3），並且他的弟子由於恐懼而面容失色。但是當摩伊息斯和以利亞出現在他面前時，一個暗影遮住了他們，以便隱藏這些光芒好讓它不會令弟子的眼睛變瞎。因此上帝全部聖靈的恩典以一種無法形容的光線出現在從眾人面前去透露它的行動。」