正教基督徒相信神是“天和地，可见与不可见的万物的创造主”。世界并非永恒， 只有神才是永恒。他从无中创造了全世界：“因为他说有，就有，命立，就立”（ 诗篇三十三9）。
人不能断定世界生成的方式，因为它不是作科学审查的对象，因为它超越出人的“ 推理”能力（人的逻辑）。人是被造的实体的一部分，不能以“观察者”的身分审 视自己如何被造！
世界和神不属同一性质，“以性质言”，世界截然不同。世界不是出自于神的本质 的被造物，“光出自于光”，世界是神凭他的意志和自由结出的果子。在神的本质 和被造的世界的本质之间，有一道无法逾越的鸿沟分隔著。
神不必非创造世界不可。而世界则先于永恒存在于神的“思想”里。因此，创造世 界并不表示在神的生命里有了改变。世界之生是按照神在先于永恒即存在于神的旨 意里的计划来实施。
在作可见的创造以前，神创造了灵界，就是天使。神对约伯说：“当诸神被造的时 候，我所有的天使高声赞美我”（伯三十八7，译注：此译文与新教的和合文及天 主教的思高本不同）。天使和人都不存在于先于永恒时期。天使是属灵体。他们在 时间里被造，并且受到空间限制。由于天使的敏捷性质，可以在各处运作。惟独神 不受空间限制。
天使也像人一样被造为可变，不过，藉著神的恩典和他们自己的性情，他们在德行 方面变得坚定不移，一直忠于他们的原始使命，就是：荣耀神，为人的拯救效力（ 赛六3；路二14；来一14）。
人在被造之初是身体与灵魂；人的灵魂并非先存。圣经记述：“耶和华神用地上的 尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人”（创二7）。
正教基督徒强调创造主和被造者之间的区别，不为自然或为自己制造偶像。正教基 督徒不希望与自然“视为同一”，只愿望放宽自己的存在。他不在自然之内寻求某 种虚伪的超能力，不相信凭著“运用”这些能力就可以解决所面对的问题。他的希 望寄托在创造主神的身上，因为他在起初时“照著他的形像”造人，也要“照著形 像”达成目标（创一26）。他向被造的世界或向他自己谘询。生命的意义要在实现 “按照形像”即我们的原型中去发现；而这是存在于我们的本质之外，不存在于“ 我们之内”。
被神所造而存在的一切都“甚好”：“神看著所造的一切都甚好”（创一31）。正 教基督徒因此从正面评估所有的被造物。
万物是神的爱所结的果子，万物在正教教会都成为圣洁：万物里面都含有完美的“ 种子”，为生命所预定，免于腐败和死亡。