每人都应当遵行上帝的法律。这法律的精髓全在于这两个诫命：㈠要全心全灵全意全志爱上帝[3]；㈡ 要爱近人如同爱自己。 [4]
一个人实行这法律到什么程度，就必得赏报到什么程度。然而如今没有，远古以来也没有，将来也不会有完美精确地实行这两诫命的人。惟独耶稣基督把这些诫命实行得完善无缺。
在这方面，所有圣人，连最伟大的圣人都只能比作明灯，而在其光辉灿烂中，耶稣基督宜比作辉煌的太阳。人尚且不能观望太阳以描述它，何况述说耶稣基督所有对人之善行呢？因此我要简略地给你们叙述他善业德行之传略，只以福音中所启示的为限。
无论世人还是天使，爱上帝的程度都未曾达到耶稣基督爱上帝的程度深。
耶稣基督曾常对其天父祈祷，常是单独一人夜间祈祷。每逢节日，尤其在逾越节时耶稣基督参拜远离其居所的耶路撒冷圣殿。每逢安息日他参谒教徒聚会祈祷读经的会堂。耶稣基督一言一行总是荣耀上帝的圣名，不论是公开还私下总是赞扬上帝。耶稣基督一生真挚地尊敬、恭顺、孝爱其圣母和义父若瑟，也尊敬犹太民的长官和长老，也向世上的君王付贡纳税。
耶稣基督甘心乐意，绝无抱怨并丝毫不差地、尽心竭力并爱戴无边地实行他降世的服务和使命。耶稣基督爱每一个人，愿意人人都离苦得乐，给所有的人行善，为人类的真福连自己的性命也不顾惜。
耶稣基督格外温和地忍受各种侮辱而不埋怨加害者，连对他公然的仇敌也不曾发怒，无论他们怎样辱骂、讥讽并愿意杀害他。虽然他能发一言使他所有的敌人和对手化为灰尘，他决不肯做这样的事，反而愿他们能获得万福，对他们行善，为他们祷告，哀怜并恸哭他们的丧亡。
换句话来说，从圣诞日直到受难日，耶稣基督未曾犯任何罪，连极微小的、言语中、行事中、思想中的任何罪过都不曾有过。反而，他时时刻刻向一切人行了无数的善事。[5]
现在我们看耶稣基督为我们在世上受了什么样的苦难。
耶稣基督本为上帝子和上帝[6]，得了人身和人灵，成无罪完善的人。虽然他是宰制万有的上主，却承受了仆人的模样。虽然他是天地之君王，却生自贫穷的母亲，并成长在穷困的家庭中。他生在山洞内，生后放在马槽里。他的义父是一个普普通通的贫寒木匠。
耶稣基督既是最高的立法者，便为遵行法律的要求，生后第八日受割损，洒了其至尊贵的血。此后至洁的圣母把圣婴带到圣殿，为他——世人的赎救者——献上祭物（见路2:24）。耶稣基督还在摇篮时，黑落德王就寻找圣婴要把他杀掉，因而圣家迁居埃及，寄居异邦。
不过，请诸位不要以为当时耶稣基督因为是个婴孩而不了解对他所发生的事！不然！耶稣基督虽然是一个全善的世人，同时也是完全的上帝。因而对所发生的事无他所不见，无他所不解的呢！
耶稣基督是主宰普天地的上帝，也是所有天使的主宰；尽管如此，他在世为人，一生顺从自己的圣母——一个他亲手造的人。手中执掌普世宝藏的耶稣基督，在世生活时没有枕头的地方（玛/太，八：二十；路，九：五十八）。耶稣基督是全宇宙的君王，而竟然甘愿给世上的国王赋税。
千万天使、一切造物都侍奉耶稣基督，而他曾亲自服侍世人，给自己门徒洗过脚；他把门徒自门第贫贱的文盲之中召唤过来，承受那逾越所有世间博学者的伟大职务。
公开宣教的时期，耶稣基督受他仇敌不断的、各类的侮辱。他们称主为罪人、梅瑟律法的违背者、胸无点墨的人、木匠的儿子、酗酒者和税吏的同伴。有一次，耶稣基督仇敌的凶狠和愤怒驱使他们要把他从山岩上推下，又一次要用石头把他打死。这些人又把他极为圣明的教理称为谬论和谎言。当他治痊病人、使死人复活时，他的敌人讥笑并传播说他行奇迹借助于魔王，他们甚至向百姓暗示耶稣基督身附邪鬼。
换言之，自诞生直到受死的时刻，耶稣基督不断地受苦，从各处受伤害。他因人受苦，还为了人受苦。他伤心的缘故，不单单是为了人们不听顺而欺辱他，更是因为民众不肯从灭亡中回到他那里。可以说，耶稣基督的苦难可见其表，却不可见其内，因为他不仅看到和受到明显凌辱，而同时还看透其敌人的暗计凶谋。他还能看透，不少外表接受他并听他讲道的人也不信他或对救恩心内冷淡。
使耶稣基督受苦更为深重是哪些人呢？就是犹太司祭长和经师，有学问的犹太人和他们的长老。他们是明知经书的预言而盼望救主临到犹太人民的那些人，却不愿接受耶稣基督或听取他的训话，反而视他为骗子和罪犯并以死刑惩罚他。当犹太百姓已经要求比拉多赦免耶稣十字架死刑的时候，那些人（即经师、司祭长和人民的长老）怂恿百姓宁可求释巴拉巴，——一个匪徒和造反者——而将耶稣，众圣之最圣者，惩以死刑。我的主啊！人的恶毒和妒忌能达到怎样一种程度！但是最可恨的还有：出卖耶稣基督的是他自己的门徒，就是一个认识他、同他一同坐席、亲眼看见过他生活、亲眼见证了他施行奇迹神能的一个人！他如何出卖了上主？以阴险的亲吻！价钱呢？只是三十块银钱。
耶稣基督为了谁受难？为了所有的罪人，自从亚当直至世终所有的人。他甚至也为了钉他在十字架上、痛恨他的人而受难，为将自己交于如此酷刑的人，为蒙受了他无数恩典而不但无谢意然而更加憎恨并迫害他的人受苦。他还为我们——这些天天以自己的不义和恶意，以对主苦难圣死的冷淡而侮辱了他的人——受了苦难！为我们，一总以忘恩负义、以各种罪恶仿佛再一次钉他在十字架上的人受了苦难！
生活在世上的时候，耶稣基督完成了一件极为盛大的奇迹，就是拉匝禄的复活，尽管拉匝禄被埋葬已过四日而其身躯已开始腐烂。如此在众民眼前行的奇迹使很多人信服耶稣基督，认他为上帝的使者。不过司祭长们和犹太人的经师竟不接受耶稣，不信他，不承认他真是世界的救主，却到盖法家里聚首相议论，怎样对付耶稣方好，他们莫须有地追查他的过错，最后决定：使人复活的耶稣基督当被处以死刑。
耶稣基督临终的那一夜，在奥秘晚餐之后直到被交于兵丁手中的那段时间，受到了何等样的苦难——这我们实在无法知道！他那时内心的苦痛何等厉害，何等深刻，惟有耶稣基督方能忍受它。此时他甚至于流血汗。此时他的心灵感到酷烈的伤痛，深沉的忧恸和无比的苦涩。他心内甚感耻辱和恐怖：全因我们无数的罪恶；他就把自亚当至现时以至世末所有人的万般罪孽皆负在其一己之身上。
那时耶稣基督自知，在基督徒中间将要出现伪善之徒，就象犹达一般，还知这帮伪徒中会有不但不仿效他，而且还沉湎于各种鄙陋而秽亵的罪行。不单若此，还要出现或拒绝他的信条和教理或以异端曲解他的教理。这些人，不肯受上帝圣智的训导而宁肯自己为师教人，自造教理。
一方面，耶稣对其上帝和圣父的大爱要求歼灭世人，因他们违法负恩。另一方面，他对堕落而沉于灭亡的世人的大爱促使他为他们受罪而以自己的苦难圣死救他们脱离永亡。
这样，内心的痛楚使耶稣基督难受得他对门徒说道：我的心灵忧闷得要死（玛二十六：三十八）。此后不久耶稣基督受到如同盗贼的待遇，被捆起来领到他仇敌那里；他们经过审判给耶稣定罪判死刑。他特爱的门徒们把他丢下四散奔逃。比拉多问民众：“你们愿意我给你们释放哪一个：巴拉巴还是基督（即你们受傅圣膏的君王和默西亚）”那时耶稣的仇敌因邪恶而怀妒忌心怂恿那昏庸民众要求强盗巴拉巴被释放而让耶稣，这有义德的圣者，被比拉多钉在十字架上。因此耶稣被交给外邦人凌辱、鞭打他、向他吐唾沫、戏弄他、把用荆棘编的茨冠戴在他头上，剥去他的衣服，把他钉在十字架上，在两个强盗中间，在示辱的高丘，犹如罪大恶极之人。他仇敌是如此地残酷无情，就连在那惨酷的刑场上，就在十字架旁边，也未怜悯他。他们在这里仍是戏弄他为骗子，给他喝苦艾和醋以解渴。
耶稣基督终于死了。苦架上的死刑是一种可耻而残酷的死。不过你们不应该认为耶稣基督受死是因为他无法逃苦避亡。不！他甘心自愿牺牲自己的性命。不然，谁也不会有能力可以触犯他。你们可晓得，被派遣的兵丁要逮捕他的时候，耶稣问他们说：“你们找谁？”他们答复说：“纳匝肋人耶稣”。他向他们说：“我就是”。众人因这一句话便倒退跌在地上。
这就是我们的主耶稣基督受苦全部史迹的要略。他受苦的原因是他对我们无可言喻的爱。可是，为能更深地明了他对人的爱多么伟大，为我们的牺牲何等伟大，应当想起耶稣基督是谁。
耶稣基督是真实的上帝，宇宙的全能创造者，万万天使和世人的君王，生者亡者的显赫审判主——就是这样的一位耶稣基督曾经垂恩为我众人类受苦受死。
[3]注：此‘爱’字乃全部正统基督教的基础和成全－译者
[4]注：近人乃我每日所遇者。为何称之‘近人’？因他非哲学仁德之抽象对象，而是真实生活中具体的，平常日日要遇见的有各样缺点的人，因此爱广义的“人类”不如爱近人难。－译者
[5]注：新神学家圣西默盎曰：“基督既饥又渴，即极端而不可抑制地渴慕每个人的拯救。此救恩乃避开任何罪恶，而如果不行德业，守一切诫命，避开罪恶是不可能的事”（《训论》卷二十一）
[6] 注：论位格，主耶稣基督是上帝圣子，于无始之永恒受生于上帝圣父。论性体，他本身就是完全的真上帝。举凡言他不是上帝，或作为子的他是有始的，有限的，是次一等的神，是受造的，和圣父在本性和荣耀上有高下之分，种种这些言论都是附从了亚略派的异端，为正教所弃绝。——译者。