日诵经文
上帝经
- 在天我等父，我等愿尔名显圣，尔国临格，尔旨承行于地，如于天，求今赐我等日用之粮，而免我等债，如我亦免负我等债者，又不导我侪于诱感，乃救我侪于凶恶，因尔国及能力，并荣光，皆系父及子及圣神者，自今至恒久，及于世世，阿民。
- （注）这段经是救世主传授给宗徒，宗徒又传授我们奉教人，
作祈祷的仪式，见玛特斐福音经九章至十六。（在天我等父）是因为原祖阿达木背了主的诚命贫世荣服从魔意，
失去上帝子的名位，自从伊伊稣斯降世，复新人类，还回这为信他名的，便赏给他权柄作上帝子，不是由于血气，
不是由于情欲，不是由于人欲，乃是由上帝而生的，伊沃按一章十二，三（在天）是我们在祈祷时候要撇弃一切世上的虚浮，
考虑永久天上的圣事。如在世考虑人父事的一样，因天父与生身父名义虽同，其为天父系为下民主父（我等愿尔名显圣）
圣经上说，主的名是圣的，路喀一章四十九，愿上帝名显圣在人间，（一）人心要怀念主的名，用他诫命去行善功，
（二）外教人看见你的善功，赞扬上帝，圣经上说，你的光明照在世人前，使他们看见你的善功，便归荣耀在天你父的身上，
玛特斐五章十六节，这就显圣主名为至圣的。
- （尔国临格）这国不是世上争强战夺的国，也不是强存弱亡的国，是恩宠的国，就是圣经说的，圣神义德安和喜乐的天国，
罗玛书十四章十七，这国虽还未到，却在人心里，不能看见，至于什么时候临到，主告诉发利些乙人说，不能显然临到，
因为上帝国就在你们心里，路喀十七章二十一节，所求主的国临到，是为得到后来的福乐，肥利普三章二十，
在地上也要赏给现世的国，无战争，无饥荒，无灾病，和天国一样。
- （尔旨承行于地，如于天），是不要我们按者私意度生，原祖不遵主旨，因私意度生，失去一切，要求主帮助我们，
别违背他的圣旨，勉力奉行他的命，至于心中所想的，都不要由已意，愿主的命临到我们身上，不怕一切艰苦，
都要体合上帝的圣旨，如天神，诸圣，在天奉行上帝的旨意一样。
- （求今赐我等日用之粮）粮食是人养生必需品，衣食住都在祈求之内，不是供奉玩乐的物件，不是急用的，
求今日急用的就是粮食，把未到的日子，不要挂虑也不能增进，要盼望上帝，每日的勤劳足够一天所用的，
并且在天上的父，知道你所应用的，玛特斐六章三十四，况且人的生活粮食之外，也要求灵魂粮食，灵魂的粮食就是圣体血，
主说我的体是可吃的，我的血是可喝的，伊沃按六章五十五节这是灵魂的粮，人吃了这粮就永不死，伊沃按六章五十八节。
- （而免我等债，如我亦免负我等债者）【债】就是亏欠，我们的生命和一切所用的，都是由上帝得的，就应当遵从主的诫命去行，
若不遵从主的诫命，就是犯罪了，罪在主前是亏欠，这叫作债，要求主赦免我们的债【罪】，必要先赦免欠我们债的人，
就是那一切不爱我的，和我为仇的，要和他们的谅解，救世主说，你赦免了人的过失，在天你们的父也不赦免你们的过失，
玛特斐六章十四，五，节，若是人对人不赦免，心必定怀著恶念，远离上帝的仁慈，恩宠，和仁爱，在祈祷屠的时候，
不可存脑怒人，报怨人，嫉恨他人的意念，且须大众和睦，主说过，你带礼物献在祭台的时候，想起你弟兄和你有嫌隙，
就把那礼物放在圣台前，先去跟他解和了，然后再献那礼物，玛特斐五章二十三节，全知的上帝看见我们心里，
赦免我们的仇人，也赦免了我们的罪，罗玛十二章十八。
- （又不导我侪于诱感）【诱感】是违背教理，和犯罪的根苗，诱感是由肉身和魔鬼的情感生的，求主别准我们陷在这诱感里，
是求主保护（一）不受魔鬼和仇敌的摆弄，（二）不至受异端的围困，和妖术邪法的扰乱，（三）把圣宠增给我们神力，
纪念伊伊稣斯救赎所受各样的苦功，也忍受一切苦楚，至于致命也要胜过诱感去。
- （乃救我侪于凶恶），要救我们脱离在各样罪恶里，远离恶魔的跪计，免受世上的灾难，是凡念诵这经不是仅只求上帝的圣宠保佑，
还得求主救我们脱离凶险恶苦的境遇，投到主的国，他的能力，荣光都是圣父圣子圣神永久长存的，阿民。