根据以上四端真福，快速地、大致地检查一下自己的良心，我们好像已经明白了自己是怎么在上帝面前犯罪的！
我们多么需要怜悯啊！因为我们简直就无法计算清楚自己的罪行，我们还继续用它们干犯上帝！第五端真福训导会给我们解释清楚，怎样让我们这些罪人得到上帝的怜悯。检查一下我们的良心——我们是这样生活的吗？在怜悯他人时，我们大胆地、充满希望地向上帝祈求怜悯吗？
主说过：“……无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”（玛特泰福音／太／玛7，12）。我们当中谁在生活困难的时刻不需要善良的语言，不需要同情？看到自己身边有合乎道德、富有同情心的人，我们是多么高兴啊！我们当中所有人都为拥有友好、善良的邻居和认真负责的同事而高兴。富有同情心和怜悯心的人闪现出仁德的光辉。他是大家盼望的、亲近的和需要的人。你们当中谁不想在你悲伤的时候，在你生病的时候，在你受到考验的时候得到上帝的怜悯，得到他慈父的眷顾，慈悲的垂允？
这是通往仁慈的道路：
圣经中说道：“眷顾贫穷者的人有福了，在他遭难的日子，主必拯救他。主必保全他，使他存活……他病重在塌，主必扶持他”（《圣咏》40，1-4）。
让我们来检查一下自己的良心，我们是否站在通往仁慈的道路上？慈悯之德有针对肉身的也有针对灵魂的。
对身体的怜悯主要是：
让我们查考一下这三样善行。我们总是准备好用爱心去做这些慈悯他人的善事吗？没有！
我们贪财、自私，我们的钱总是不够，我们总嫌自己的财产太少，当我们拿出了一点点东西做善事就会对自己相当的满意，认为自己履行了这条戒律。
有时在我们兴奋、充满激情时会做出各种善事；然而在日常生活中，在总是充满气愤的日子里，在迷失自我时，在被别人非议时，在遇见厌恶之事是，在不被他人接纳时，在处于彻底的孤独中时，在完全被人们拒绝时，我们是否也能够坚持长期地、持续不断地行善呢？——我们认为这是无法做到的事情！因为我们只是爱自己，生怕什么东西妨碍我们、限制我们，十分害怕为了他人而损失自己所拥有的财富。正是这样的思想使我们受到无可救药的，冷漠无仁之罪的折磨。
我们不寻找需求帮助的、不幸的人们。甚至当别人告诉我们某某很贫困时，我们会开始计算这人的收入，议论他的生活，总之我们会寻找各种借口为自己的自私辩护。
有时心中会出现善意的想法——把自己存放在柜子里或箱子里多余的东西给别人，可是当我们翻出这些东西时，鬼迷心窍的思想也随之出现，这条连衣裙可能在某种场合下还可以穿，这件衣服在另一场合下也可以使用，而这些东西呢也可以卖掉……翻看完后，会留下微不足道的一小堆你不需要的破烂作为行善的赠物，就如那俗谚所尖刻地指出的：“给你，上帝，这些都是我们不需要的东西！”可能有的人存钱存物是为了预防所谓的“黑日子”，并把这些东隐藏起来，不让别人、甚至自己的亲人看见。为了自己的这个癖好，为了维护自己的小金库，常常拒绝购买自己或亲人们需要的东西；当自己的库存增加时我们会为之高兴，可是当要与其分手时我们会十分痛苦；这些使我们犯了贪爱世财而不是积财于天的罪过。
新神学家圣西麦翁曾严肃的说道：“隐藏钱财的人是不可能信仰上帝，并对上帝寄予希望的”（《训言》2）。
所以，你们当中有受到这个嗜好折磨的人赶快解放自己的灵魂，把存放起来的、你不需要的钱财施散给有需要的人，捐献给贫困的教堂，用它来安慰自己和亲人的灵魂。
还有一种罪过——亲人和近邻对即将死亡的人隐藏真相，用欺骗的手段安慰他，让他自以为还有很大的康复的把握——他们只知道给予病人肉体的安慰，却不乐意安排他们依照东正教的教规接受善终仪轨（忏悔，圣体血，善终祝文等）。
假如是由于你的过错、由于你对在床榻上弥留者的状况观察得不够仔细、或者由于你刻意隐瞒病情，使得你的亲人或熟人没有接受这些圣事就离开了人世，那么向上帝忏悔吧。只有不相信死后生命的人才会做出这样愚昧事情。这种罪孽是极端背离了对亲人应有的慈悲的，如果谁良心上负着这样的罪孽的话，请忏悔吧。
与自己的利益分手、离开物质和钱财、对我们来说是极其困难的事情，假如因为某种原因我们失去了这一切，那么我们对生活也会失去兴趣。上帝啊，令我们的心灵离弃这一切不必要的浮财而获得解脱吧，让我们摆脱积财的嗜好，除掉我们对致富的渴望，它们都是非永久的、瞬间的！
此外，针对肉身的慈悯还有：
我们注意过这些慈悯的功修么？我们每个人都认识病痛、虚弱、无力的人——我们帮助过他们吗？没有！
我们没有时间和精力做这些事情！见到他们的亲人时我们会说：“你瞧，根本没有时间去看望他，一点点空闲都没有！”可是我们有足够的时间说人闲话、聊天、娱乐、阅读无聊的书籍以及做一切毫无意义的无用的事情，在这方面我们根本不珍惜时间！这里，自私又战胜了一切——探望病人时需要携带东西，而且是好东西，我们舍不得花钱，所以我们用根本没有时间探望病人来安慰自己。
我们总是用很高兴、很坦诚的心灵在家里接待和安慰朝圣者吗？没有向他们要求过礼物和钱财吧？别忘了，他们不是富人，他们的收入与你一样，只是还要花去很多路费。难道这样的善事也会被你的自私自利抹上污点？为远来祈祷的人提供住宿，又特别是在你的收入和精力允许的情况下，为他们服务、安慰他们、给他们吃的和喝的，把上帝给予你的与他们分享——是一件多么幸福的事情啊！
举一个仁慈的圣斐拉瑞特的例子，他生活在八世纪的小亚细亚，是一个富有的人。他很爱乞丐和穷人，并慷慨地把自己的东西分给他们。有一次，遭到强盗的袭击后他只剩下两头犍牛，一匹马，一头奶牛和一点耕地。就象约伯所做的那样，他没有埋怨，而是完全依照上帝的意志，用剩下的东西继续接济穷人。首先他送给别人一头犍牛，然后把另一头犍牛送给了一个农民，因为这个农民的犍牛在耕地时死掉了。后来又把奶牛给了一位穷人……
……如果谁在这方面有错，而且到现在还没有悔过，在神父给你念赦罪祝文之前，应把这件事告诉神父。这不仅仅只涉及曾在灾荒地区生活过的人们，而是涉及所有的没有给饥馁者，赤足者，衣衫褴褛者，无家可归者施舍过任何东西的我们（这样的人又有多少啊！）。或许有人曾因我们无情的冷漠，因为我们残酷的铁石心肠而死去了？！可我们却没有悔过，甚至忘掉了这件事！如果你的良心已感到惭愧，如果往年的重担还压着你的心灵，向上帝忏悔吧！
当你捐献出靠自己诚实的劳动，而不是偷盗、欺骗或不正义的途径得来的财物时，上帝会喜悦的；捐献的财物应有一定的量，这需要限制自己的花费，比如，不购买多余的昂贵的东西，没有这些东西我们也能凑合着过。因为享受奢侈品等于是在侵蚀穷人的财富，我们的剩余物完全是属于穷人的！这就是圣人们的观点。
我们经常偷盗！很多人认为这种指责是奇怪的，而且是令人生气的。那么，检查一下自己的良心吧，你们当中谁没有从单位拿走什么东西！甚至这是一丁点东西，而且我们还狡辩道，并不是所有的东西都买得到，可是这终究还是不属于我们的，那么着就意味着我们偷了东西！
你们当中所有人在单位都诚实地工作吗，没有分心过一个小时，将所有的精力、知识和耐力都用在了工作上吗？又特别是那些不是按量取酬的人。你们领取的是全部的工资！不诚实地按照规定的时间工作——这也是一种靠不诚实的手段获取金钱的途径。
我们不把这认为是罪过，虽然事实上我们欺瞒了国家，盗走了社会的时间和金钱。可能你们中会有人这样想：“所有的人都这样做，只有一些特殊的人才诚实地工作”。作为基督徒就必须成为诚实工作的特殊人。
去做上帝天命所意欲的各种工作，上帝会鉴察我们是否是在努力地、诚实地、勤勤恳恳地劳作。
我们做早课时会念到这样一句：“你的仁慈鼓励我们去完成你的事功”。主啊，什么是你的事功呢！家庭的杂务、单位的工作、修士们在修道院里的职分、我们应做的所有事情全都是上帝现在托付给我们的功修，首先我们应该在上帝面前保证诚实地、勤勤恳恳地完成它们。
这样的事情很多人连想都没有想过！我们都马马虎虎地工作，总是希望时间快快地过去，而钱呢领得更多一些，工作更少一些、更容易一些！
如果谁在地里劳动时，把果实放在口袋里或衣服下面偷偷地带回家，这也是偷盗行为。然后这个人看着这些果实会说道：“哦，多好的西红柿、黄瓜、苹果：把它们给生病的邻居吧，人生病时可真可怜，让她吃这些东西吧！”我们很高兴，似乎做了一件善事，然而这样的赠品在上帝的眼中是可憎的。狡猾的人心是如何歪曲我们对善事的认识啊！
我们施舍的价值还取决于一个条件。圣金口约安说道：“施舍之德要成立，靠的不仅是我们给予的钱财，更是靠我们慈悲的举意”。也就是说，施舍应该是自愿的、乐意的、愉快的，应该满怀对穷人的尊重和没有任何虚假的爱心，应该对接受施舍的人持着敬意和善意，要记住：“给予的人比接受的人更幸福”。努力使自己的布施不贬低、不侮辱希求帮助的人。圣金口约安继续说道：“如果谁不怀着这样的心情给予，那么最好不要给，因为这不是施舍，而是无益的花费……”
察看一下自己的生活和良心：我们怀着愉快的心情布施吗？了解人类灵魂的大师、神圣的德奥梵·扎特沃尔尼克主教在精神交谈者揭露他时曾这样说过自己：“我是一个十分自私的人，因为我在给予别人东西时往往是‘通过吝啬’”。这句话也揭露了我们！我们也是这样的。
诶，反观我们自己，或者是什么也不给，或者是心怀悭吝地施济！
最后，施舍必须悄悄地进行！帮助他人不应该出于虚荣和自满之心，不应有获得感谢的愿望和获得上帝回赐的想法，而应出于真挚的爱心！如果你还“鼓吹”自己的作为，那么你为自己的虚荣心又加上了伪善的锁链。这样一来，人所皆知的你的善行，反而成了你的灾难。
所以，应当心！在行善事时最好连自己也不要知道这是善事，也就是立即忘记它。马上转向另一件善事。这样右手会来不及、甚至不会去想左手都做了些什么。而上帝看见暗中做的善事时会给予明显的回报。
现在我们与受过我们一些小恩小惠的人们生活在一起，似乎我们已经忘记了对他人微不足道的服务和善意，可是一旦发生争吵或仇恨时，我们就会一一计算我们曾为现今的“仇人”所做过的所有善事，并埋怨他是一个不感恩的人。我们慈善事业中的虚荣之处就此暴露无遗了！
上帝啊，请宽恕我们这些罪人吧，因着你的慈爱，并为了你的荣耀而教导我们按照基督徒的方式行善吧！
关于针对肉身的慈悯和善行我们已经讲了很久；由于时间的关系，我认为应当转向第二个方面——精神上的善事。我们怎能不为对待我们最亲近的人——我们的父母的态度而悔过呢？我们没有把赡养父母、给他们吃的、穿的，总而言之，把安慰他们的老年生活认为是重担吧？你们的父母有最基本的保障吗？你们没有把父亲或母亲赶出过家门吧？然而我们这些基督徒当中有这样的人，虽然害怕承认！不是粗暴地赶走，而是狡猾地、有心计地：我们把父亲或母亲送到了自己兄弟姐妹的家中或者送进了老人院？是否我们拒绝从医院中接回重病的父母？因为认为服侍他们是一种累赘。然而他们养育了我们多少年，在我们的摇篮前熬了多少个夜晚，为了抚养我们长大他们奉献了一切。
也有可能正好相反，我们把父母骗到家中，完全不是出自对父母的真挚的爱或者出自服侍他们的愿望，而是为了分到更大的空间或单独的住宅，或者为了使母亲变成我们家中免费的奶娘或保姆。孙子、孙女们长大了，母亲也老了，虚弱了，于是变成了我们的累赘，开始惹人生气！
如果今天向上帝忏悔的人群中有负着这种可怕的罪过的人，趁父母还活着，赶快改变你们的作为吧；如果已经太晚，那么流泪、忏悔吧，向你的父母和上帝请罪，为过世的父母祈祷吧，为了他们灵魂的安息而行善积德吧！
还有对精神（灵魂）的怜悯：
把迷途中的人引入真理之道，也就是规劝犯罪的人。例如，让酒鬼、放荡的人、浪费的人，不信仰正道的人放弃罪恶。
这样的行为会给受到怜悯的人的灵魂带来幸福。“叫一个罪人从迷途上回转，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪”（《雅科弗书》5，20）。
你们会认为这种仁慈的事情根本无法做到，然而在教会史中类似的例子举不胜举。古时神圣的克修者们随从他们怜悯的心来到了放荡的城市，并用自己灵性的力量，在忏悔奥秘中改变了罪大恶极的人，并令这些罪人超凡入圣。
甚至在世俗的文学作品中同样有类似的例子——读过雨果的作品“悲惨世界”的人都知道一个乡村神父的朴实、不贪以及对他人的信赖，突然间挽回了一个罪徒根深蒂固的罪恶的心，这人把余生全部投入了慈善事业。被称作基督徒的我们不能够冷漠地或者生气地、凶狠地对待有罪的不幸者和垂死者。凶狠的指责不能改变罪恶，能改变它的是伟大的怜悯心、忍耐心，甚至有时是沉默。
对这样的不幸之人的最大帮助——是为他们祈祷！这不是一时的激情，而是祈祷，长期的带泪的祈祷，并相信我们做不到的——上帝能做到！上帝啊，我们不知道怎样向他人施舍！
我们在孩子面前做一些丑恶的事情，使他们的灵魂恶化。在困难和伤心的时刻没有任何忍耐力，高声地反对上帝，辱骂对基督的信仰，与此同时也在没有坚强信仰的人心中种下了怀疑的种子。永远也别忘记，语言可教训人，而行为可塑造人！罪恶也不可能通过罪恶去改变！有时做一件善事、给予需要的人极大的帮助会比长期的关心、排除冲突、放弃可能使他人生气的尖刻的建议和语言更容易。精神上的善事有相当广阔的范围：
我们总是按照要求去做善事吗？没有，上帝！正好相反！
1, 和伤心的人在一起，我们觉得很不舒服、很困难，在谈话中我们努力做到不影响他们的情绪，假如这个人很长时间不能从压抑的状态下摆脱出来，我们甚至会生气。
2, 看见或者清楚别人处于困难或危险之中时，我们从他身边走过就算很不错了，不然我们会为此高兴，讲一些残酷的话，说道：对他来说困难和危险太少了，让他现在痛苦去吧。
3, 无法忍受一点点有害于我们的过错，又特别是我们所爱的人给我们带来的恶果；于是出现马上报复的愿望，有时候我们不敢公开地报复——不是害怕上帝、而是害怕警察和法院给我们添麻烦，那么在脑子里会出现各种报复的想法，甚至愿望欺侮我们的人受到永久的折磨！然而上帝能看见我们的心灵，并根据灵魂的内部状态审判我们。
上帝啊，宽恕我们残忍的心灵吧！在我们冰冷的心中种下爱德的火花和对人们的同情吧！请永远记住，即使没有我们这些罪人，世界上已经存在很多凌虐他人，欺侮他人的恶徒，而我们应该从学习慈悯众人开始，每天都努力般除一点人类痛苦的大山，并为人类幸福的乐园添砖加瓦。