今夫躯灵之得救、全赖上帝之宠恩、初非恃己身之功力、况人不第无功、而且难免有过、使所思所言所行、稍一有过、不论其罪过之大小轻重、或有意、或无心或系已知、或系未觉皆属玷永生之主而干其怒、俱不能得救赎之恩、盖负罪与负债无异、除积善行以期补偿之外、先须痛悔而望宽免、若不获宽免、终必受罪债之拖累、以灾罚而失其福乐、幸圣教会设一告解机密、克使有过者、复于无过、此真上帝莫大之宏恩、令陷于泥途者、得一自新之路、则凡教众、岂可轻视此告解神功、而暴弃自甘耶、故告解者、除平日自悔自责力涤前非之外、于斋期内、复当细思生平所犯之罪、一一检出记注、忧恨痛苦、视同仇敌之陷害、迨届告解之期、必须上堂、亲于上帝前、向神父将思言行已知未知之罪、一一详述、矢定痛改、勿有遗忘、不可自恕、尤不可羞愧懒惰不言、至告解毕、不得即视为无事、当将所命补赎功课如持斋诵经等事、一一真心实力奉行、不得因循苟且、方能得补赎之益、盖补赎者、乃于悔罪后补行善功以赎罪也、若视为虚行故事、轻忽不介意、则始因望赦罪而补赎、今反因补赎不力而复加欺诡之罪矣、岂不致前日告解神功、并属假意乎、告解并无定数、随犯罪随即告解、告解后、凡罪恶须件件记定改除、非惟不如及未犯之罪、应加防戒、其曾犯已改之失、更宜留心、盖屡犯之途既熟、而作恶之心易萌、是以不知误犯者、其罪小、而明知故犯者其罪大也、比如爱酒斗狠贪淫好赌等事、既已悔改、且不可再蹈故辙、不但不做其事、其思锄尽作此恶之根基、并严究由此所生之灾患、不得再于此项人、此类事、此等地、亲近往来、恐其见景心动、不能自禁、盖人初必以恶事为美乃为之、及受其害、则悔无及矣、况又有明知其事不可行、而爱莫能舍者、在神父前伪作改悔、自渭可欺、殊不知人固澈知其诡诈、而上帝尤洞鉴其怙恶不悛之私、则故犯之罪已非轻、而欺诈之罚尤加重也、如此、虽日日告解、尽属虚文、欺人而实自欺、有何益乎、